对人体生理学的认识也随着医学家们摆脱了封建思想和传统观念的束缚而稳步前进。人们不懈地讲究人体运行的­精­细机理，这其中包括对女­性­身体的理解以及分娩的机理。一些关于女­性­的旧观念被人们重新审视，­精­确的女­性­身体解剖构造图问世了。其中不乏大师达·芬奇的作品。

­妇­产科的权威著作在公元17世纪大量地涌现，从此把产科学从迷信思想的桎梏中解放出来，并成为一门学科。英国人威廉·哈维公元1651年写的《论生育》一书，包括了大量描述现实生活中难产情况的第一手资料。即使在今天，他的切实可行的建议也给予那些渴望减轻分娩阵痛并自然分娩的­妇­女以极大帮助。哈维强调在生产过程中应尽量有耐心、温柔、小心，­干­扰越少越好。此书是英国助产学的第一部原创著作，从此哈维被认为是英国助产学之父。另一部具有指导意义的书是《­妇­女分娩的特点》，作者弗朗索瓦曾是荷代尔的门徒。

公元1665年大瘟疫的肆虐激发了探索治疗疾病的新疗法的热潮。但是一切努力都失败了，随之而来的是毁灭­性­的结果。公元1666年伦敦大火把整个城市夷为平地，同时也断绝了首都瘟疫的蔓延路径。但由于缺乏对个人卫生和公共卫生重要­性­的认识，几乎整个社会都处于大量疾病和感染的巨大威胁中。

新手母亲

随着婴儿呱呱坠地，母亲们至少得卧床九天，因此无法参加孩子的洗礼。但大多数情况是她们的卧床期远长于此。公元17世纪的威敏斯公爵夫人玛格里特就被劝告让其女儿产后15天再离床。公爵夫人很担心并告诉女儿说："我向上帝祈祷你的安康，但产后恢复不是又快又奏效的，别拿你的身体开玩笑。我想这么冷的天躺在床上对你有好处。"

助产士十分重视产褥期，尤其对产后恢复极为重视。年轻的母亲们被建议平躺在床上，不要移动。但这导致血液凝结，形成致命血块，成为导致产后­妇­女高死亡率的罪魁祸首。尽管产褥期应该躺在床上静养，但实际情况是呣子常常被亲戚朋友们包围，庆祝孩子的诞生和母亲的大难不死。两三个星期后，如果母亲恢复得很好，她就可以下床洗个澡，换换衣服，这也意味着是她起身下床的时候了。邻居们带着礼物纷纷前来祝贺。女­性­朋友们也会张罗一桌盛宴。

对于没有外界帮助的那些母亲来说，她们当然无法享受如此奢侈的产褥期的假期。因此几天后她们必须马上振作起来，重新担负起照料家庭和孩子们的重任。宗教上的禁忌保证了这些母亲免于受丈夫的­性­要求的困扰，至少在接受产后的谢恩仪式的洗礼之前。这个短暂的时期至少给了那些­妇­女一个产后身体恢复的机会。

产后的谢恩仪式是分娩过程中的最后一个仪式，标志着产­妇­又回到了正常的生活中。它被认为是一个产­妇­在孤独地度过分娩期的宗教生活后的复兴仪式。这是一个盛宴和狂饮的时刻，因此大多数­妇­女对此极其向往。她们和那些跟她们一样因为分娩而走到一起的­妇­女们共同庆祝，感谢上帝让她们平安地分娩。宗教改革之后，产后的谢恩仪式被认为是一种感谢上帝赐福的方法，这更胜于对母亲的洗礼。

产后的感恩仪式对净化那些由于分娩而失去高雅的­妇­女是必要的，但这已流传几世纪的观点遭到了清教改革者的反对，他们用仪式来欢迎­妇­女们回到教众中来。为了祛除天主教教义对国教教会的影响，传统的产后谢恩仪式被更名为"­妇­女的产后谢恩仪式"。在公元1552年出版的《大众祈祷》一书中将之称为"­妇­女的教堂礼"。

对于那些不幸的未婚母亲来说，她们只有在礼拜日那天站在所有教众面前表示忏悔的时候，才能受产后洗礼，好像带来这样一个私生子的耻辱还不够，她们还得在整个村子面前公示它们。

一旦举行完产后洗礼，一个新妈妈的特权月就宣告结束了。接下来她得处理家庭里所有的事务，还有照料婴儿或者更大一点的孩子，当然，大多数的家庭主­妇­的亲戚们会提供一些帮助。这也结束了她独自生活的权利，她们将不得不答应她们丈夫的­性­要求。由于没有有效的节育措施，很多­妇­女在产后洗礼不久又怀孕了，结果怀孕、分娩恶­性­循环下去。

▲虹▲QIAO书吧▲

0 0