( 这座始皇巨陵是他以天子的身份，征用天下近百万能工巧匠，历时39载建成的。***据说秦始皇死时，陵墓尚未完工，但地宫已基本布置停当。秦二世胡亥将始皇遗体安放到富丽堂皇而又神秘莫测的地宫之后，便继续命令四十多万民夫封土垒丘，前后达两年之久，从而出现了如此庞大的一冢巨土。秦始皇陵不仅是我国古代最大的一座帝王陵，而且也是世界上最大的陵墓之一。
据说，秦始皇原本想把他的陵丘建到999尺，上下共设9层波浪，之所以这样设计，又出于两种原因。ww
在古代，人们认为天有九重。分上上天，上中天，上下天；中上天，中中天，中下天；下上天，下中天，下下天。各层天的规格不一，所住众神地位有别。其中上上天最高，居九天之最顶，乃天帝玉皇之住处。天帝统御着九天诸神，而九天诸神又分别按职责管理着人间世界。
秦始皇一生雄才大略，其飞扬跋扈达到无以复加的地步，他把自己的陵冢设计成999尺高，意即自己死后会与玉皇平身，乃至凌驾于玉皇之上，成为上九天，中九地，下九阴曹，九中又分九层的天地阴间一切的主宰。
关于九层波浪，他本来的想法是取九为最大的阳数，含“久久长远”之意，以保佑他秦家江山子孙万代为帝。
据说秦二世本想平定战乱后继续加高封土，无奈秦国大势已去，再无机会。但他下令停工时恰好修了三层波浪，这无意间给他留下灾难的先兆：那就是秦王朝从始皇始只能延续三世。事实证明，这种先兆应验了：秦朝自始皇传二世，再传三世子婴而亡，恰恰是共有三代帝王。这恐怕是秦始皇建陵之初始料未及的吧！
9.猜想：墓顶棚符合“盖天说”（1）
( 《史记》记载秦陵地宫“上具天文，下具地理”。ww***根据著名考古学家夏鼐先生推断：“‘上具天文，下具地理’应当是在墓室顶绘画或线刻日、月、星象图，可能仍保存在今日临潼始皇陵中。”后来，考古工作者在西安交大汉墓现了类似于“天文”“地理”的葬式。墓室上部是象征天空的日、月、星象，下部则是代表山川的壁画。由此可以推断，秦陵地宫上部可能绘有更为完整的二十八星宿图，下部则是以水银代表的山川地理。在这座有着象征天、地的地下“王国”里，死去的秦始皇的灵魂照样可以“仰观天文，俯察地理”，成为阴间的王者。这十分符合中国人“事死如事生”的传统信条。
秦国故都原在雍城，自襄王之时就开始建宫筑殿，一天，一向深得始皇器重的臣属尉缭上书说：“吾察大王，半准长目，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。秦国力强，但故都位置不佳，益择地而新建之。矫正之法，唯以宫寝布局而达天人归一，以承天命。否则，难于天下大定。ww”始皇阅后称妙，遂按尉缭建议，移都咸阳，重起宫殿。
在建造咸阳宫殿的过程中，秦始皇把每一位天地神灵都请到了宫中供奉起来，其中有日、月、南斗、北斗、荧惑、太白、岁量、填星等二十八宿，以及风伯、雨师等等。据《三辅黄图·咸阳故城》记载，秦始皇“筑咸阳宫，因此营殿，端门四达，以则紫宫，像帝居。引渭水灌都以像天汉，横桥南渡以法牵牛，……更命南信宫为极庙，像天极。”于是，始皇可以在咸阳宫中，头顶日月星辰，达到天人归一的境界了。
当然，秦始皇并不满足于此，他还要为自己营造一个死后的理想宫室。司马迁在《史记》中说：秦始皇建造的陵墓内“以水银为百川江河大海，机相关注，上具天文，下具地理”。
一般来说，所谓上具天文，是指地宫顶部用夜明珠和宝石镶嵌成日、月、星辰的样子；下具地理则是底部按百川、五岳和九州的地理形势展布，并灌以水银，如同江河大海环绕，机械转动，川流不息。那么，这些所谓“天文”“地理”诸景观到底于墓中是一种怎样的形呢？
众所周知，秦统一六国后，以三十六郡而分治天下，其百川江河自北而南有辽河、易水、海河、黄河、汉水、江水，等等，而大的山岭有阴山、太行、秦岭、大巴山，等等。那么其地宫里面的地理形势无非和地面相类似而已，而天空的景色，也无非就是在地宫顶部按当时的星空图逐一布列宝石。关键的问题是，象征天空的墓顶棚是什么形状的呢？
中国古代天文学关于天体的学说一般可分为三家：盖天说、浑天说、宣夜说。“盖天说”认为天像一种斗笠，地像一只复盘。“浑天说”认为“天地之体，状如鸟卵”，天包地外，像蛋清裹蛋黄，“其形浑浑然”。“宣夜说”则认为：天无实质，仰望之，高远无极，莽莽苍苍，日月星辰，自然浮生于虚空之中，不管是行是止，都离不开气的作用。
古人对于天体的争论主要在“盖天说”与“浑天说”之间，但“浑天说”一般公认起自于东汉张衡，所以秦代流行的天文学说主要是“盖天说”。秦代就有“二十八宿，轸与角属，圆道也”的理论，据此学者们认为秦始皇墓顶应该是拱形的，地面为方形。在拱形的墓顶，主要点缀二十八星宿：即为中央绿天，其星角、元、氐；东方苍天，其星房、心、尾；东北变天，其星箕、斗、牵牛；北方玄天，其星婺女、虚庇、营室；西北函天，其星东壁、奎、类；西方颢天，其星胃、昴、毕；西南朱天，其星觜、参、东井；南方炎天，其星舆兔、柳、七黑，东南阴天，其星张、翼、轸。另外还标有四方即青龙、白虎、朱雀、玄武，以及扶桑、桂树、太阳、月亮、金乌、玉兔等。在墓内还建有类似咸阳城的地下皇城，内城南北长1355米，东西长685米，外城南地2165米，东地11040米。内城东、西、南三面各开一门，北开二门，外城四面各开一门。另外我们还可推知地墓天空中天河走向为东西方向，位于穹庐北半部。
10.猜想：墓顶棚符合“盖天说”（2）
( 如此一来，天相、地相、墓相，三相达成统一，而秦始皇，在天空为天子，显紫微；在地上，为皇帝，居咸阳；在陵中，为帝灵，躺铜棺，真可谓天、地、灵、人相合一，神、人、鬼相同一，阴间的灵魂同样在人间，也在一国，终于可以长生不死，永享天堂、人间、阴曹中的富贵了。ww***这真是一种非常奇妙的设计，足以体现中国古代先民丰富的想象力和伟大的智慧。
秦始皇陵兵马俑为何没有主帅
1974年3月，临潼县晏寨公社下河大队西杨生产队的几个农民正在打水井，突然，从地下三四米深处挖出了一个奇怪的东西——一个陶土烧成的人头。但这对他们来说并不是什么令人惊奇的东西——不就是一个“瓦盆爷”吗！
据说很久以前，这里只要打井或挖墓茓，就会有这些“怪物”出现，伴随这些“怪物”的，不是井水忽然枯竭，就是新墓茓突然倒塌。有时候，“怪物”还会直直地在井壁上出现，“鼓嘴瞪眼”地非常吓人。
后来这里又挖出一个“瓦盆爷”，这次碰巧被一位叫蔺安稳的中国新闻记者碰到，敏感的记者给《人民日报》写了一篇内参：《秦始皇陵出现一批秦代武士陶俑》，很快引起了有关部门领导的重视。后来，在国家文物局的领导下，陕西文物考古工作者组成了“秦始皇秦俑考古掘队”，经过一年的努力，一个东西长230米，南北宽约62米，总面积达14260平方米的巨大秦兵马俑坑再现于世，成为惊动世界的大新闻。后来又相继现了面积6000多平方米的二号坑、面积520平方米的三号坑以及现在尚未建成的四号坑。三个兵马俑坑自北向南，呈品字形分布，总面积达二万多平方米，足有三十多亩地大。
1978年法国总理希拉克参观秦兵马俑后说：“世界上原有七大奇迹，秦俑的现，可以说是第八大奇迹了。”自此，秦俑戴上了“世界第八奇迹”的桂冠。
兵马俑以陶俑和陶马为主，制作细腻精致，形神兼备。陶俑个个个性鲜明，表、神态、姿势、衣着千差万别，反映出不同年龄、不同经历、不同兵种、不同职位的人物的精神面貌和心理状态，千姿百态，栩栩如生。陶马比例非常匀称、和谐，匹匹劲健有力，双耳前竖，两眼注视前方，形象逼真生动。
为什么会有这么多的兵马俑陪葬在秦始皇陵呢？众所周知，秦人有好勇尚武之风，而秦国正是用武力征服了六国，所以秦始皇希望自己死后仍然能拥有强大的“秦之锐士”。这大概就是这些秦始皇兵马俑的由来。因此有人说，秦始皇兵马俑可能就是始皇帝生前统帅作战形的再现。
在现在已经掘的一、二、三号三个兵马俑坑中，整齐布列着三个战阵，三者相互配合，形成一支完整的作战部队。各个兵种都十分齐全，有车兵、步兵和骑兵，还有穿战袍，腿扎护腿，足蹬战靴，左脚向前与右脚形成八字形，左臂横曲前胸，右手伸开，成射箭姿势的立射武士。
在三号坑北部，两排南北对面站的武士的最东头，站着一位领队。整个坑的战阵，表现出这里是秦俑坑的统帅部，也叫军幕或指挥中枢。但是，这里没有现主将，也就是整支部队的统帅。为什么会这样呢？现在还没有准确的答案。也许我们可以这样认为：一生好权的铁腕皇帝，死后还要紧紧抓住兵权，由自己亲自统率千军万马。
当然，以上仅是对兵马俑的一种猜测。实际上，关于兵马俑，世间从未见过文字记载。特别是司马迁的《史记》对始皇陵的规模、建置和陪葬的富丽，都有较详细的论述，却只字没有提到过兵马俑。这也使兵马俑在世人的眼里增添了一层更加神秘的色彩。
项羽三十万大军挖出“霸王沟”
近年来，关于是否应该对秦始皇陵进行考古掘的争论一直不绝于耳。支持者和反对者各陈其词，互不相让。其实，自古以来就有很多人对古代帝王的陵墓感兴趣，盗掘者比比皆是，他们的目标就是那些为数甚多的陪葬品，那些存世稀少的文物和奇珍异宝。据记载，秦始皇陵前后也曾遭遇过多次盗墓活动。
11.猜想：墓顶棚符合“盖天说”（3）
( 据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇初继位，穿治骊山及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉水，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。ww***令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭之者久。”可见其中珍宝之多。
最新考古勘探资料也显示，秦陵地宫东西实际长260米，南北实际长160米，总面积41600平方米，规模相当于5个现代标准足球场的大小。地宫这么大，里面的陪葬品以“藏满之”来推测，数量该十分惊人了。据《汉书》等史书记载，仅秦始皇睡的那具棺椁就“冶铜锢其内，漆涂其外”、“披以珠玉，饰以翡翠”、“棺椁之丽，不可胜原”。
公元206年项羽入关后，从东向西逐次点火焚烧陵园。当时范增曾规劝项羽不要破坏秦始皇陵，但项羽置若罔闻，派英布领兵十万包围陵园，杀尽了秦国守陵人及部分正在修建的民工。
项羽盗掘秦始皇陵最直接的动机可能是报祖父项燕被秦人所杀之家仇，消秦灭楚之恨，借机为天下老百姓出口恶气。他是不是也有贪图墓内天价宝物的想法呢？恐怕自然会有。关于这次行动，史书上的记载非常简单。除了太史公的《史记》还有《汉书·楚元王传》（卷三十六）：“项羽焚其宫室，往者咸见掘”；《水经注·渭水》（卷十九）：“项羽入关之。以三十万人三十日运物不能穷。”
从这些信息中可以分析出来，项羽盗秦陵时动用了自己的部队，至少有30万士兵参与了盗掘行动。项羽进入关中地区后，派手下的“五大将”之一，九江王英布前去盗秦陵。英布率几十万士兵前去掘陵。挖了老半天，终于挖开了墓道。但当要打开墓门时，里面的防盗机弩万箭齐，好多士兵因为没有防备，遭乱箭射杀。随之墓道内飞出了无数怪鸟，见人就啄，不少士兵被啄伤啄瞎。接着又跑出好多怪兽，追吃士兵。英布本人根本不敢进入墓道，只好向项羽作了报告。项羽不信邪，亲率士兵进入，但到了墓内他也惊呆了，原来墓内出现了关中军事要塞图——“函谷关”。项羽继续往内走，里面冷不丁又射出一通乱箭，吓得项羽也不敢再轻举妄动了，便退出了墓道，一把火烧了秦陵地宫。现代的考古探测证实，秦陵确实被火焚烧过。在秦陵目前已掘的俑坑中，至少有三个俑坑中有大面积的焚烧痕迹，而且年代与项羽入关时间接近。在焚烧之前，不少陶俑都被人为地砸坏了。
还有一种说法：当时项羽先派精兵挖掘秦陵，从西南和西北两个方向挖，但挖了半个月，也没有找到墓道。后来出现一位老人，劝项羽不要挖了，秦始皇就是因为动用众多人力来修墓，劳民伤财才致灭亡的，你应该吸取教训。项羽觉得有道理，深思后收兵。于是秦陵的地面上留下了两条“霸王沟”。
我们希望，这些关于盗墓的传说永远停留在传说这个阶段。在现实中，让我们尊重历史，尊重已经逝去的先人，让他们得以安眠吧！
12.汉武帝茂陵：咸阳西望有茂陵（1）
( 东方朔选择茂陵陵址藏私心
汉武帝刘彻是汉朝的第五代皇帝，也是历史上最伟大的君主之一。***他小名刘彘，是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙。7岁时被册立为太子，16岁登基，在位54年，他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家。
武帝死后葬于北依九峻山，南望终南山的茂陵，墓内殉葬品极为豪华丰厚，史称“金钱财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗藏之”。当时在陵园内还建有祭祀的便殿、寝殿，以及宫女、守陵人居住的房屋，设有5000人在此管理陵园，负责浇树、洒扫等差事，而且在茂陵东南营建了茂陵县城，许多文武大臣、名门富豪迁居于此，人口达27。7万之多。茂陵至今东、西、北三面的土阙犹存，陵周陪葬墓尚有李夫人、卫青、霍去病、霍光等人的墓葬。它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”。ww
汉武帝为什么选择葬在茂陵呢？
民间传说，在一次打猎途中，即位不久的汉武帝经过茂陵所在的地方，被这里的风水所吸引。正当他赞叹此地的风景的时候，一只麒麟状的动物朝他走来。他马上张弓搭箭，利箭呼啸而出。结果却出乎意料，那只麒麟状的动物不见了，地上突然长出一棵长生果树。汉武帝立即把风水大师东方朔叫来。东方朔来到这里，见此地南望秦岭，北依群山，气象开阔，气脉极佳。他立即对汉武帝说：“此地气息所集，风水乃千百年来第一吉壤，而且又与渭北诸陵连成一体，则西、北龙脉相连。另外，此地‘土’大盛，您名字里的‘彻’中间有土，居于此，可居中以震四方。”汉武帝龙颜大悦，回宫后，立即下令在此营建陵墓。汉武帝的陵墓前后修建了53年，直到汉武帝去世葬入茂陵，才最后结束了工程。
汉武帝确实实现了长寿的梦想，但是，他死后不久茂陵就被盗墓贼盗掘，西汉王朝也很快覆亡。他的这块墓地的风水并没有使国运长久，甚至可以说风水很差，难道东方朔的判断有误？
后来，一些人传说东方朔当时起了私心，来了一个调包计，自己占了茂陵的好风水。原来，东方朔现这里的风水确实很好，他为了让自己的后代飞黄腾达，在点茓时瞒过汉武帝，把茂陵址故意向上移了一段，将真正的宝地留给了自己。为了日后能顺利找到这块宝地，他还在这里种了一棵小树作为标记。东方朔一直将这个秘密隐藏在自己的心底，直到咽气之前才将儿子叫到面前叮嘱道：“我死以后，你在茂陵下面的那个地方找一棵老树，找到后一定要把我埋在那里，切记！切记！”东方朔下葬后，第二天，他的墓就长高了五丈，第三天，又长高了五丈，很快就要高过茂陵了。天神看不过去了，拾起一块石头就扔向了他的坟，坟被压住，不再长了。后来人们把东方朔的墓称作“压石冢”，并说这儿的风水的确比茂陵好，在压石冢这儿可以“卧看长安”，而在茂陵那儿就只能“坐看长安”。
可叹一生雄才大略、建功无数的汉武帝刘彻就这样被人类的私心打败了。而东方朔的后人是否因为那个宝茓而飞黄腾达，我们也不得而知。
茂陵中是否藏有“高祖斩蛇剑”
汉武帝的茂陵从公元前139年开始兴建，到武帝死时工程完工，营建时间长达53年，建陵时栽种的树木已可以合抱了。由此可以想见其工程之浩大。当时汉武帝每年拿出全国财政的用于建陵，仅挖掘的土方量就达上千万立方米，再加上木工、石工、砖瓦工、修理工、金银细工、油漆工、彩绘工等，所用人力、物力、财力无法估计。
公元前87年，汉武帝死，下葬前入殡未央宫前殿。据《西京杂记》记载，“汉帝送死皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕。”梓宫内，武帝口含蝉玉，身着金缕玉匣。“匣上皆镂为蛟龙弯凤鱼麟之像，世谓为蛟龙玉匣。”汉武帝身高体胖，其所穿玉衣形体很大，全长1。88米，以大小玉片约2498片组成，共用金丝重约1100克，真可谓金玉其外。
13.汉武帝茂陵：咸阳西望有茂陵（2）
( 在茂陵的地宫内也同样陪葬了大量的奇珍异宝。《汉书·贡禹传》云：“武帝弃天下，霍光专事，妄多藏金钱财物，鸟兽钱鳖牛马虎豹生禽，凡为九十物，尽瘗藏之。”《新唐书·虞世南传》也记载：“武帝历年长久，比葬，陵中不复容物。”从以上记载可以看出，因为汉武帝在位年久，又处在经济繁荣的鼎盛时期，所以随葬品很多，除190多种随葬品外，连活的牛马、虎豹、鱼鳖、飞禽等，也都随葬墓中。另据记载，康渠国国王赠送汉武帝的玉箱、玉杖，以及汉武帝生前阅读过的30卷杂经，也盛在一个金箱内，一并埋入陵墓之中。汉文帝时养有九匹骏马：浮云、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘，号为“九逸”。武帝命人用玉做成九逸，随葬墓中。“玉九逸”每匹皆雕工精细，神态各异，以玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍。鞍在暗室中，光照十余丈，耀如白昼。随葬的还有出于长安名工丁缓之手的卧褥香炉，又称被中香炉。1963年考古工作者在西安墓藏中掘出卧褥香炉实物多件，形状为圆形，球内装有大小二环，大环的轴装在球壳上，小环则套在大环内，二环的轴相互垂直，内放香料的小器物又用轴装在内环上，并使其轴与内外二环的轴均保持垂直，由于这三根轴相互垂直，不论香炉的外壳如何滚动，置放香料的器皿在重力作用下始终都保持水平状态，其机械原理与今日陀螺仪中的力向支架完全相同。两千年前的古人能达到这样的水平，真令人叹为观止。
传说汉高祖刘邦的斩蛇剑也是陪葬物之一。《汉书·高祖本纪》记载了这把剑的来历。刘邦年轻的时候懒而好酒，好色，没有礼貌还喜欢撒谎吹牛。他经常仰望咸阳，摇头叹息：嗟乎，大丈夫当如此而！一天，他不知从哪里弄来一根生锈的铁棍，告诉别人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名字叫做赤宵。他说自己不是人，是天上的一条赤龙。而始皇帝是白龙，他将来要取而代之。他还说，他知道始皇帝的元气已经化为一条白蛇，最近一段时间正在丰西泽附近游弋。他要去斩这条白蛇。人们都把他的话当作笑话、大话，没有人相信。一天晚上，他和几个年轻人走到丰西泽，因为经常有人在这里消失，大家派了个身手敏捷的青年先去打探。一会儿，探子吓得面无人色地逃了回来，说见到一条硕大无比凶恶异常的白蛇挡在道路中间。这时，刘邦分开众人，说他要去斩了白蛇。过了一夜刘邦还没有回来，大家以为他一定被巨蛇吞吃了便派人过去查看，到那却见一条硕大的白蛇被斩为两段，刘邦正躺在路边呼呼大睡。他手中的那根铁棍不见了，变成了一把饰有七彩珠九华玉寒光逼人的宝剑。剑身清晰地刻着两个字：赤宵！这把赤宵剑在鞘室中，还能光照于外，神异非常。但是《晋书·张华传》说斩蛇剑后来被焚毁于武库火灾之中，因此后人推测汉武帝墓中的剑乃是后来另铸的一柄。
汉武帝万万没有想到，他生前耗费数十年，以百万民夫的生命修建的茂陵，并没能够让他的后代永续霸业，也没有让他自己死后继续享用荣华。这些珍宝反而很快招来了盗墓贼，一度使茂陵成为贼窝。这真可谓是莫大的讽刺啊！
永远陪伴着汉武帝的人
西汉帝陵一般都有陪葬墓，它是皇陵的一部分。陪葬墓大多位于帝陵之东，可能是仿效长安城未央宫东阙外权贵们朝谒时的礼仪而建。秦汉之时，阴阳五行之说盛行，萧何筑未央宫，只记东、北阙，不记两、南二阙，因之有人怀疑这种况是厌胜之法。官员朝觐自东阙入，是从皇帝面南背北的位置来说，东在左，西在右，汉人以右为尊，臣下自左入有谦卑示不敢逾位之意。西汉陪葬陵墓者大多为开国元勋、文武重臣。陪葬作为皇帝的恩宠，被人们视为无上的荣耀，从而有利于皇权的稳固。
汉武帝茂陵的陪葬墓主要有霍去病、卫青、李夫人、金日碑、霍光、上官桀、上官安及敬夫人墓等。大多分布于茂陵之东，陵园东司马门道的南北两侧。这些幕的主人无一不是生前被汉武帝宠幸的人或者为朝廷立下了汗马功劳的达官显贵。
14.汉武帝茂陵：咸阳西望有茂陵（3）
( 李夫人墓又名“英陵”、“集仙台”、“习仙台”。ww***位于茂陵西北的范家村，距茂陵约一里之地。经实测，该墓封土底部东西90米，南北120米，顶部平面为方形。边长约20米，封土高约25米，占地19亩。
汉武帝宠妃李夫人本是歌女，哥哥李延年是宫廷乐工，是我国古代有名的大音乐家。李延年有一次为武帝表演歌舞，边舞边唱：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝听歌后知道了李延年有一个美丽的小妹，于是召进宫来做了自己的妃子。从此李氏宠冠后宫，被称为李夫人。不久李夫人怀孕，生下一个男婴，封为昌邑王。谁知短短几年后，李夫人不幸染病在身，不久病入膏肓，卧床不起。武帝难过不已，亲自去看她。李夫人见武帝到来，急忙以被覆面，口中说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”武帝说：“夫人病势已危，非药可以医治，何不让朕再见一面？”李夫人推辞说：“妇人貌不修饰，不见君父，妾实不敢与陛下相见。ww”武帝说：“夫人不妨见我，我将加赐千金，并封拜你兄弟为官。”李夫人说：“封不封在帝，不在一见。”武帝又说一定要看她，并用手揭被子，李夫人转面向内，欷歔掩泣，任凭武帝再三呼唤，李夫人只是独自啜泣。武帝心里不悦，一怒之下拂袖而去。
旁人对李夫人执意不见武帝颇为不解，李夫人叹气说：“你们不知，我不见帝的原因，正是为了深托兄弟。我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，弃之唯恐不及，又怎么会在我死后照顾我的兄弟呢？”
事的结局果然不出李夫人所料。李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的痛苦和眷恋，不仅破格将李夫人用皇后礼安葬在茂陵之西，还命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。东汉郭宪《汉武帝别国洞冥记》中记载：东方朔献上一枝怀梦草，使武帝能在梦中和李夫人相遇，以解思念之。《史记》与《汉书》也都记载了方士李少翁为汉武帝招李夫人的魂的事。这是帝王后宫少有的佳话了。
卫青的墓在茂陵以东900米，底部南北95米，东西70米，顶部南北18米，东西4米，冢高21。4米。据载该墓形如庐山。庐山是当时匈奴辖境的一座大山，卫青曾在此大败匈奴兵，将卫青墓修成庐山状，是为了旌表他的战功。
卫青本来姓郑，河东平阳县人，父亲郑季与武帝姐姐阳信长公主家奴婢卫媪私通生下卫青，卫子夫即卫青同母姊，后来卫子夫受到武帝宠爱。卫青便冒姓卫氏。卫青小时给人放羊，一次去甘泉看犯人干活，有一个犯人看着他说：“真是大贵人呐，官至封侯。”卫青笑道：“生为人奴，只要一天少挨几鞭子就知足了，还敢梦想封侯之贵！”后来随着卫子夫成为皇后，卫青也大受重用，封为长平侯、大将军。由于战功卓著，再加上卫皇后的关系，使他的地位尊崇无比。后来与信阳长公主（即平阳公主）“主”“奴”二人结为夫妻。
卫青率军与匈奴作战，屡立战功，所得封邑总共有16，300户。虽然战功显赫，权倾朝野，但他从不结党干预政事。他和霍去病不同，对士卒体恤较多，能与将士同甘苦，威信很高。卫青病死于公元前105年。陪葬于茂陵。
霍光墓在茂陵以东4公里处，墓前有清代陕西巡抚毕沅所立碑石。墓冢底部长72米，宽62米，高约20米。其坟茔，祠室，园邑规模之大，已超过了人臣的墓制，其中不少是照当时皇帝葬仪的规格营建的。
霍光是霍去病的同父异母兄弟，霍去病在京师为官后，将年仅十几岁的霍光带到长安，被武帝任命为侍中，因为霍光在武帝身边“出则奉车，入侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过”。因此很受信用，武帝晚年封霍光为大司马、大将军，受遗诏辅佐昭帝，昭帝在位，大事皆由霍光决断，权倾一时；昭帝死后，他与众臣废掉即位的昌邑王刘贺，拥立后来的宣帝刘询为帝，促成“宣帝中兴”。霍光身历三朝，执政二十余载，是中国历史上少有的辅佐幼主而忠于遗命的权臣。
15.汉武帝茂陵：咸阳西望有茂陵（4）
( 霍去病墓位于陕西省兴平县，在茂陵东约一公里处。ww
霍去病是作为一个私生子出生的。他的母亲是平阳公主府的汝奴卫少儿，父亲是平阳县（今山西临汾西南）小吏霍仲孺。他的姨母卫子夫从汝奴做了皇后，他的舅舅卫青从奴隶做了大司马和驸马，在他不到18岁的时候就主动请缨，跟随舅舅出征匈奴。霍去病率领800骑兵，以他独创的“长途奔袭”遭遇战战告捷。800骑兵全身而返，斩敌2000余人，匈奴单于的两个叔父一个毙命一个被活捉。他一战成名，使大汉从此告别了与匈奴作战被动挨打的局面。
他一生四次正式统兵出击匈奴，全部大胜回师。他每战必定身先士卒，英勇顽强，是千百年来少年英雄的楷模，在不到6年的时间里，霍去病及部下共灭敌11万，降敌4万，开疆拓土，战功卓著。
霍去病死时尚不足24岁，因此避开了后来汉室宫廷的残酷斗争。汉武帝对霍去病的死极度悲伤，把霍去病葬在自己的帝陵旁边。他用铁甲军，列成阵沿长安一直排到茂陵霍去病墓地，他还下令将霍去病的坟墓修成祁连山的模样，用来表彰他在征战匈奴中立下的奇功。
金日碑墓是陪葬墓中非常引人注目的一座。金日碑本是匈奴休屠王的太子，霍去病大败匈奴，休屠王因不降被杀，金日碑和母亲、弟弟一起被俘虏到长安，当时金日碑才十四岁。他被分派去养马，养马之地离宫廷不远、武帝经常见那些马童牵马从殿下经过，现金日碑的马养得最肥壮。武帝见此人容貌严肃，大为惊异，就把他叫到跟前细问。金日碑如实回答，武帝当天就让他沐浴更衣，拜为马监，不久升为侍中。“出则骖乘，入侍左右。”贵戚看得眼红，就说坏话：“陛下怎么那么相信胡儿。”武帝听后不为所动，反而待金日碑更好了。金日碑母亲死后，武帝特命图其像于甘泉宫，题曰“休屠王阏氏”。日碑每见画常拜，对之涕泣，然后乃去。武帝晚年生巫蛊之祸，杀了不少人，江充余党莽何罗密谋行刺武帝。金日碑觉察何罗兄弟有非常之意，常暗中防备，因此两人迟迟不敢动手。有次武帝行幸林光宫。日碑小病睡在殿内。莽何罗兄弟矫诏夜出，杀使者而兵。第二天一大早，莽何罗从外边进来，武帝还在睡觉。金日碑预感到要生什么事，就起来守护在武帝寝室窗户下，很快，莽何罗匆匆从东厢走进来，怀揣利刃，猛地看见金日碑站在那儿，脸色大变，硬着头皮要往里闯，日碑抱住莽何罗，一边大喊：“莽何罗谋反！”武帝闻声惊起，左右侍卫想拔刀冲上去，武帝怕误伤金日碑，命令别动。日碑拧着莽何罗的脖子将其按倒于地上。武帝穷治其狱，金日碑从此忠孝之名更著。由于金日碑办事小心，恭谨有礼，汉武帝临终要霍光辅政，霍光要让给金日碑，金日碑说：“我是外国人，不合适，而且会让匈奴轻视汉朝。”于是武帝就让他当霍光的副手，共同辅政。他死后，“赐葬具冢地，送以轻车介士，军阵至茂陵。”金氏一门后来七世为内侍近臣，门第之盛，西京莫与为比。
从汉武帝的茂陵陪葬墓，我们可以看到当时汉朝强盛的一个重要因素。作为天纵英才的汉武大帝在用人上的不拘一格，恐怕应该是许多后来君主效法的榜样。
吕布挖茂陵结果盗回咒语
茂陵是西汉诸陵中最为突出的，由于营筑时间长，陵中陪葬物多，所以被盗掘的次数和规模也远远多于其他皇陵。仅有历史记载的被盗事件就有5次。其中，仅赤眉军就盗掘了两次。
西汉末年，琅琊人樊崇率百余人进入泰山，他们用赤色涂染眉毛，作为标志，史称“赤眉军”。公元25年，赤眉军30营（一营为一万人）攻入长安大肆掳掠，将长安城抢劫一空后，又来到咸阳原上，挖掘汉帝坟墓。西京长安200年的文物几乎被破坏殆尽，武帝的茂陵当然也在劫难逃。
公元26年，被刘秀领导的起义军打败的赤眉军，穷途末路，兵退咸阳。军师给樊崇出主意说：“眼下我们东有刘秀攻打，西有隗嚣追击，两面受敌，想退是不可能了。只有设法再次攻进长安，方有一线生机。只是现在雪下得这么大，军心不稳，我看主要是士兵闲来生事。这一带陵墓不少，不如叫大家去掘坟盗宝，士兵们有了财物，士气自然高昂，攻进长安就有希望了。”樊崇一听，茅塞顿开，立即下令让士兵再次去盗茂陵。
16.汉武帝茂陵：咸阳西望有茂陵（5）
( 东汉末年，董卓曾命大将吕布盗掘西汉诸皇陵。***据说吕布盗茂陵时，董卓曾交付其一个秘密任务，让他留心寻找茂陵墓中的秘方妙药。原来董卓有个孙女，名叫董白。此女长得花容月貌，且生性乖巧，甚得董卓喜爱，被视为掌上明珠。10岁时董卓就封她为渭阳君，但可惜的是，这董白是个哑巴。此事令董卓十分忧虑，曾广延天下名医为之医治，均未见效。后来，董卓听手下大臣说，汉武帝刘彻一生敬神寻仙，熬炼仙药，其陵中也许会有专治哑巴的灵丹妙药。于是，他把这个任务交给了吕布。
吕布带领大批士兵进入茂陵，在搬运宝物的同时，他也认真地寻找灵丹妙药。但是，连汉武帝的棺木都翻了个底儿朝天，灵丹妙药还是未能找到，吕布心中既着急又懊丧。正在这时，只见一个士兵手拿一卷绢纸跑过来。吕布一把从其手中抢过了绢纸，展开一看，只见上面用端端正正的隶书写着12个大字：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”吕布是奴隶出身的一介武夫，认识不了几个字，哪里能理解其中的深意，他认为这也许正是董卓要找的。ww于是，他回来后，将绢纸交于董卓。董卓端详了一阵，也不知其意，于是转而问大臣。然而众大臣面面相觑，没有一个人敢应答。原来，那卷绢纸上写的是诅咒董卓的咒语。“千里草，”合起来是一个董字，“十日卜”合起来，是一个卓字，诅咒董卓必将灭亡。果然，不久后，董卓被王允设计杀死。
唐朝末年，赫赫有名的黄巢起义军也挖了茂陵。
其实，在这些大规模的盗掘之前，茂陵就已经被盗墓贼光顾过了。
公元前84年，汉武帝葬后刚刚四年，陵中的东西已经在市场上出现了。一个扶风人在市场上看到一个人正在出卖玉箱和玉杖，扶风人见这两件东西十分精致，于是未加讨价就买下了，摆在家中。有一天，家里来了一个不速之客，此人看到这两件东西后，转身就走。原来，此人乃汉武帝生前的一个小奴，认识玉箱、玉杖，所以他急忙将此事报告当地的官吏有司。有司赶忙派人去拿扶风人，询问玉箱、玉杖的来历。扶风人得知此乃先帝之物，十分惊恐，不敢隐瞒，将整个经过和盘托出。只说自己买时不知此乃茂陵之物，更不知卖主姓甚名谁。有司派人缉拿商人，那商人却早已不知去向。有司无奈之下，只好将玉箱、玉杖入官，不了了之。
公元前64年，山西有个名叫李友的采药人，一次他在上党的抱犊山采药，累了想休息一会。此时，他看见了一个山洞，便走了进去坐在山洞口的岩石上歇了下来，当他起身欲走时不自觉地向山洞内看了一眼，竟现黑暗的山洞里有个东西闪着金光。强烈的好奇心驱使他向洞里走去。走了大约200米，他看清了那个闪光的东西，原来是一个金箱。在费了九牛二虎之力后，他小心翼翼地将箱子搬到了洞口，打开一看，现里面盛满了书籍，包括：《老子》2卷、《太上紫文》13卷、《灵跻经》6卷、《太素中脂经》6卷、《天柱经》9卷、《六龙步元文》7卷、《马皇受真术》4卷。李友打开了其中的一卷，只见上面赫然写着“御书”二字。李友将此事报告官府。河东太守张纯取回金箱马上报告了当时的皇帝汉宣帝。汉武帝原来的侍臣典书郎冉登看了金箱和经书后痛哭流涕，上奏道：“这是孝武皇帝（汉武帝）随葬之物，当时我亲手将其放进陵墓，怎么会出现在这儿呢？”汉宣帝听了，十分惊愕。在查不到是谁将书箱盗出的况下，他令人将书箱送回陵中。但是当皇帝的手下进入茂陵时，却惊奇地现茂陵内竟然完好如故，没有任何迹象显示曾有人进入过。但这金箱，连同之前的玉杖、玉箱是怎么出去的呢？这至今仍是一个难解的谜。
陪葬石刻得以保存的秘密
和身前残暴乖戾，死后独葬黄泉的秦始皇不同，在历史上与秦始皇并称为“秦皇汉武”的汉武帝刘彻生前知人善任，又有较高的文学造诣，所以身边聚集了一大批像卫青、霍去病、霍光等披肝沥胆的忠勇将军为他效力，这些人在死后也全都葬在他的帝冢周围。“英武长陪汉武帝，英魂应为汉家人。”对于这些勇士来说，与生前所侍奉的君主共享黄泉富贵，是他们最好、也是最为显赫的归宿。
17.汉武帝茂陵：咸阳西望有茂陵（6）
( 位于茂陵东侧陪葬墓区的霍去病墓地，散布着许多各式各样精美的巨石雕刻。ww《汉书·霍去病传》颜师古注曾在叙述霍去病墓时记载：“在茂陵旁，冢上有竖石，冢前有石人马者是也。”这些石刻是在霍去病落葬后，按照汉武帝旨意，招募能工巧匠、石刻艺人，用完整巨石雕刻成的。所采用的石料不仅完整硕大，而且质地十分坚硬，据研究可能是来自秦岭山中的“花岗伟晶岩”。历经千年风雨，这些石刻有的被兵匪毁损，有的被风沙掩埋。民国时期考古学家现了其中的9件，分别为：“马踏匈奴”、“跃马”、“卧马”、“卧牛”、“伏虎”、“野猪”、“怪兽吃羊”、“人与熊”、“石人”。新中国成立后，1957年又现5件：“卧象”、“蛙”、“鱼”（一对）、“蟾”。此外，还现了两通自然石刻文字：“左司空”、“平原乐陵宿伯牙霍巨益”。这批石刻题材多样、雕刻手法简练、造型雄健遒劲、古拙粗犷，是我国迄今现时代最早，保存最完整的大型石雕，也是汉代石雕艺术的杰出代表。其中—件高1。68米、长1。90米的石刻寓意最深刻，造型最生动，石刻由一匹战马和一个人组成，这匹战马气宇轩昂，雄壮挺立，威风凛凛，它把一个左手持弓、右手持剑的外族装束的人踏翻在地，并用四条刚健的腿把他紧紧夹住。面目狰狞的外族人仰面朝天，两足上屈，显露出凶狠而又无法挣脱的表，造型简洁，寓意无穷。这就是著名的汉代石刻“马踏匈奴”。这些大型石刻是聪明的汉武帝用来表彰将军们的战功，同时也宣扬大汉朝名垂青史的文治武功而刻的。看到这些精美的石刻，我们不禁对为中华民族作出了伟大贡献的先辈油然而生崇敬之。
但是，在东汉末年的民族大动荡中，茂陵被各路武装力量多次洗劫，许多珍宝从此流落民间不知所终。但幸运的是，茂陵石刻却大部分保留下来，这其中的缘由何在呢？
西晋末年“八王之乱”，北方民族趁机入侵中原，所谓五胡乱华，即指此一时期。五胡包括匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个民族。其中最早建立政权控制黄河流域的政权要算匈奴刘渊建立的汉政权（即前赵）。刘渊是匈奴左贤王刘豹的儿子，少有大志，图谋恢复匈奴昔日的强盛。看见天下人心思汉，于是借口匈奴曾与汉朝结为兄弟，且汉曾嫁公主于匈奴单于，遂冒姓刘氏，于左国城起兵，建立匈奴政权，国号汉，追尊蜀后主刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗之神主而祭之。
永嘉五年（311年）刘渊大将刘曜攻陷洛阳，俘晋怀帝。313年怀帝被杀，太子在长安继位，这便是西晋最后一位皇帝愍帝司马邺。愍帝偏守长安一隅，依靠凉州士人麴允、索琳、阎鼎等的支持，苦苦支撑着风雨飘摇的晋室江山。史载当时关中诸郡“百姓饥馑，白骨蔽野，百无一存”。又说“长安城中，户不盈百，墙宇颓毁，蒿棘成林”。整个城中公私车全加起来一共只有四乘，处境极为艰难险恶，军队士气不振。索琳与麴允暗中商量，设法鼓舞士气，决定盗关中诸陵以获得财宝，支撑军费。两人担心愍帝知道后不同意，遂派一队人马秘密前往。凉州人本来就恨武帝将茂陵建在西方，使河西王气不振，因此这次劫掠对茂陵尤为肆意蹂躏。据说当时曾有士兵想趁此机会毁掉霍去病墓前的石像，但幸亏有人阻止说，这像刻的是“马踏匈奴”，眼下咱们正跟匈奴作战，怎么能毁掉这个石像呢？这才使“马踏匈奴”的石刻保留了下来。说来也奇怪，自从这次破坏茂陵的行动之后，河西地区果然从此王气渐增，相继产生了前凉、后凉、西秦、南凉、西凉、北凉等政权。
当时关中的长安处于异族包围之中，就像一座风雨飘摇的孤岛。愍帝的西晋小朝廷是当时中原政权的正统所在，也可说是汉族文化的象征，所以，保卫长安是有关民族存亡的大事。而麴允、索琳、阎鼎等凉州的义士在抗击匈奴中表现十分英勇，因此后人对于他们在茂陵的行为应该给予客观的分析和对待。
18.汉武帝茂陵：咸阳西望有茂陵（7）
( 花纹状的金缕玉衣是如何编制的
公元前87年，一代天骄汉武帝的生命走到了尽头，下葬前，在未央宫前殿入殡。ww***据《西京杂记》记载，“汉帝送死皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕。”梓宫内，武帝口含蝉玉，身着金缕玉匣。“匣上皆镂为蛟龙弯凤鱼麟之像，世谓为蛟龙玉匣。”这“金缕玉匣”就是后世考古现的“金缕玉衣”。由于汉武帝身高体胖，其所穿玉衣形体很大，全长1．88米，以大小玉片约2498片组成，共用金丝重约1100克。
金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征，更认为玉能够保持尸骨不朽，所以用于丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。
玉衣的起源，可以追溯到东周时的“缀玉面幕”“缀玉衣服”，到三国时曹丕下诏禁用玉衣，共流行了400年。皇帝及部分近臣的玉衣用金线缕结，称为“金缕玉衣”，其他贵族则使用银、铜线缀编称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。到目前为止，全国共现玉衣二十余件，中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金缕玉衣是其中年代最早、做工最精美的。
这套玉衣由头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋六个部分组成，全部由玉片拼成，并用金丝加以编缀。玉衣内头部有玉眼盖、鼻塞，下腹部有生植器罩盒和肛门塞。周缘以红色织物锁边，裤筒处裹以铁条锁边，使其加固成型。脸盖上刻划眼、鼻、嘴形，胸背部宽阔，臀腹部鼓突，完全似人之体型。全衣是由上百个工匠花了两年多的时间完成的。玉片成衣后排列整齐，对缝严密，表面平整，颜色协调，着实令人惊叹。
由于金缕玉衣有非常严格的工艺要求，汉代还设立了专门从事玉衣制作的“东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等十多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不同的大小和形状，再用金线相连。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。
制作一件玉衣要经过设计、选料、开片、钻孔、磨制、抛光、编号、拉丝、组装、成形等等，工序繁多。根据人体部位的不同，玉片的形状也有正方形、长方形、梯形、三角形以及其他一些不规则的形状。根据考古现来看，很多玉衣的袖筒、裤筒玉片上还残存数字墨迹，有“第五”、“第九”这样的数字。这说明玉片是根据前后排列的次序，编好号码统一缝制的！
玉衣片都要磨制平整。也有偷懒的，只把露在外面的这一面抛光，里边那一面却粗糙不堪，满城汉墓出土的玉衣片就是这样的。而徐州土山汉墓出土的玉衣，制作就非常考究，比刘胜的玉衣更加精美，玉片的两面都是抛光的。
还有一些玉片，制作得相当精美。有的雕刻云纹，镶饰金丝或者是金叶。扬州曾经出土西汉晚期玻璃衣片，还印有蟠螭纹。《西京杂记》记载汉武帝的玉衣：“镂为蛟龙鸾凤龟麟之相，世所谓蛟龙玉匣。”也就是说汉武帝的金缕玉衣，每一个玉片上都雕刻有龙凤、玄武、麒麟等精美的图案。这样精美绝伦的玉衣，恐怕也只有汉武帝能够享用了。
19.魏武帝曹操陵：奸雄留谜在安阳（1）
( 曹操死于何人之手
在中国，几乎无人不知曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。ww***慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康……”。曹操无疑是中国古代帝王中最特别的一位，他一生以“安民定天下”为己任，以齐桓公、晋文公为榜样，追求“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的人生境界。但是，作为宦官养子之后，曹操由于对自我也有着许许多多的自卑和不安全感，所以他信奉“宁我负人，毋人负我”并如此作为。这使得他的性格中具有了极为残忍的一面，且猜疑心重，行为复杂多变，令人难以捉摸。因此，他在军事、政治、文学上所表现出的超人才华令后人绝倒，同时又是民间最知名的白脸奸臣。但是不可否认，在那样一个刚刚经历了一次辉煌的高峰的统一而又一次土崩瓦解的时代，曹操无疑是一个活得最成功，获得了最高层次自我完善的人。
对于这样一个人，古今中外的学者一直是非常关注的。关于曹操的研究专著也有很多，但是，无论正史还是野史，对于曹操最后是怎样死的都没有确切的说法，这也就成为一个历史之谜。
史书上说，曹操死于头痛。民间也有和这有关的传说：曹操经常头痛，因此十分痛苦。听说华佗医术高明，就把他请来医治。华佗给曹操诊断过后认为，只有打开头颅，取出病灶才能治好头痛。曹操怀疑华佗别有用心，把华佗关进牢里。结果华佗死于狱中，曹操死于头痛。但对于那个时代是否有可能进行开颅手术，现代人大多持怀疑态度，因此这种说法一直被认为是后人附会的。
现在，有很多人也试图从深层心理分析的角度对曹操的死因作出自己的解释。
《三国演义》第78回提到，曹操自葬关公后，每夜合眼便见关公，心中惊惧不安，遂准备自营宫室迁居他处。匠人称有一神木可做栋梁，时有乡人劝阻，树上有神人居住，不可伐。曹操不信，拔剑斩之，即感血溅满身。晚间隐几而寐睡卧不安，梦见梨树之神拔剑斩其头，醒来后头痛难忍。数日后，夜间惊醒忽见伏皇后、董贵人、二皇子并伏完、董承等二十余人，浑身血污，立于愁云之内，隐隐闻索命之声。次夜，又闻殿外男女哭声不绝，至晓。又次日，觉气冲上焦，目不见物，不久长叹一声，气绝而亡。
根据这段描述，有人大胆推断，曹操患上的应该就是“脑器质性精神障碍”。顾名思义，就是一组由脑部疾病导致的精神障碍，包括脑变性疾病、脑血管病、颅内感染、脑外伤、脑瘤等所致的精神障碍。其实很多脑部疾病都会伴有精神障碍，甚至有些疾病就是以精神障碍为表现。从症状分析，曹操的症状仅仅是单一的精神症状，如失眠，焦虑，有明显的入睡前幻觉，即每晚闭目便见关公，后去伐树，感血溅满身后晕倒，这就有明显的幻视和幻触，就是看到虚幻的东西，如红色的血，还有感受到有血溅身，实际上这些其实都是不存在的。后来晚间睡觉时又梦见树神来袭，照头一剑，醒来头疼难忍。到这时，才先出现头疼这一躯体症状，而并非仅仅是精神障碍。次日夜间又见到很多仇人索命，这些都是一些很恐怖的视幻觉和听幻觉，而这些症状常见于谵妄状态。曹操的病已经很重，后来又出现失明，这时神经系统的症状更明显，病也逐渐加重和明朗，乃至不久长叹而亡。
在旷日持久的政治和军事斗争中，曹操害死过很多人，这些“血债”在他的心里逐渐形成了一种压力，潜意识层面累积了许多焦虑、害怕，但他偏自视甚高，和神都要挥刀弄枪，更不愿意承认自己心虚。但这种恐惧还是先通过梦这个门槛悄悄出现，然后就变成幻觉堂而皇之地来折磨他，最后把他置于死地。因此，曹操其实是死在了自己的手里。这种说法也不是没有道理的。
安阳的现是真是假
历史上关于曹操墓的位置实在是众说纷纭：七十二疑冢、许昌城外、漳河水底、铜雀台下……，谜团重重。2009年12月在安阳县安丰乡西高茓村二号墓地的考古挖掘过程中，专家依据一块珍贵的石牌，确认这里就是魏武帝曹操的墓葬。消息公布后，引起了整个社会的高度关注，争论再一次爆。
20.魏武帝曹操陵：奸雄留谜在安阳（2）
( 高茓村二号墓地在安阳县安丰乡西高茓村南地一片开阔的田地里，墓葬的规格相当高，呈中字形土坑式砖石墓室，墓室分为前室和后室，中间有秘道相通，前后室顶部为四角攒顶，秘道为砖券拱形顶。前后墓室东西两侧各有一个耳室。两座墓室最深处距地表16米，属于典型的深埋墓葬。墓道长35米，宽9。6米，呈阶梯式内收。
在这座墓里出土了许多金、银、铜器，陶器、兵器，但最让专家兴奋的是一块写有“魏武王常所用挌虎大戟”的石牌，专家介绍，“魏武王”三个字已经足够说明问题，因为这和曹操的身份相符合：曹操生前为王，他儿子曹丕做了皇帝以后，他才被追封为魏武帝；“魏武王”与他死时的身份完全相符。这块写有“魏武王”的石牌确切地证明了墓主人的身份。同时，在挖掘过程中还出土了三具骨架，经专家鉴定，一具为男性，约为60多岁，另两具为女性，分别为20多岁和40多岁，男性死亡年龄与史书中记载的曹操死亡年龄极为相符。
与此次出土的石碑共同作为证据的还有1998年被该村村民徐玉超挖出的一块鲁潜墓志，志文提到了鲁潜墓距魏武帝陵的方位与距离：“墓在高决桥陌西行一千四百步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步。ww”这里所说的魏武帝陵应该就是高陵（西陵），高决桥应该为高茓桥，古代“决”通“茓”，这说明曹操的墓地应该在西高茓村附近。
另据《三国志·魏书·武帝纪》记载，曹操于建安二十三年（公元218年）六月，颁布《终令》：“古之葬者必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”这大概是曹操预感寿命将尽时才颁布的。西门豹祠在今安阳县安丰乡丰乐镇村一处临公路的高地上，祠堂早已不存，只留下三四通古碑，其中两通字迹已经漫漶不清，而另两通则为民国和清朝道光年间的。另一部文献的记载，更具体地点出了西门豹祠与曹操墓的关系。唐代李吉甫的《元和郡县图志》提到相州邺县时说：“故邺城，县东五十步。”也就是说，唐代的邺县在故邺城（曹魏邺城，北周焚毁）西五十步的地方。这是个很短的距离，这就更显示西门豹祠的坐标意义了。
虽然证据似乎确凿，还是有学者对安阳“曹操墓”存疑。一些河北籍文化人士称：早在2006年，考古人员就在安阳县西高茓村现了不少古墓，“曹操墓”即其中一个，此外，“曹操墓”的坐标西门豹祠在漳河一带有十六七个，哪个坐标才是确切的？还有曹操设疑冢72座，并不一定就是虚构的，谁能保证磁县南北朝墓群没有“坟上筑坟”？此次河南省有关方面宣布的所谓出土文物，即“魏武王常所用慰项石”、“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”，不能排除就是从社会上倒流到陵墓中的。业内对此有个说法叫“埋地雷”，意思是说，将文物甚至赝品重新放至古墓中，然后再从墓中“掘”出来，这样价值就无法估量。曹操生前先封为“魏公”，后进爵为“魏王”，死后谥号为“武王”，其子曹丕称帝后才追尊为“武皇帝”，史称“魏武帝”。曹操下葬时曹丕尚未建立魏国，按汉代王侯下葬，决不会有“魏武王”铭文的石牌和石枕，另外，所出土的随葬品如珍珠、玛瑙，明显有违曹操《遗令》所示：“无藏金玉珠宝。”
鉴于汉代诸陵无不被毁掘，曹操陵墓“不封不树”，魏文帝曹丕阳陵也“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，“使易代后不知其处”。因此，目前曹操高陵、曹丕阳陵其实都无任何有科学价值的线索。
这些说法也颇得不少学者专家的认同。
争论还在继续，真相总会大白。
dna能否还给我们一个“真曹操”
2009年12月27日，河南省文物局在京宣布，在安阳县安丰乡西高茓村掘出的一座东汉大墓系魏武王曹操高陵，但此墓的真伪众说纷纭，质疑声颇多。北京师范大学历史学院副教授李梅田日前撰文提议，只要找到曹植墓中的曹植遗骨，完全可以用dna比对的方法来鉴定安阳“曹操墓”的墓主身份。
21.魏武帝曹操陵：奸雄留谜在安阳（3）
( 其实，在对西高茓村大墓墓室清理当中考古人员已经现了属于一男两女三个个体的部分遗骨，其中墓主人为男性，专家认定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，那么问题看来会迎刃而解了吧！
但是，专家也承认对出土的古代人类做dna鉴定有技术难度，这取决于两个客观条件：出土男性人骨保存较差，生物遗传学dna技术能否提取到完整、有效的遗传基因数据，只有在专业实验室的测试后，才能有科学、客观的答案；完全依靠生物遗传学dna技术来判断该墓男性人骨是否为曹操，还有一个技术难题，即必须找到确定的曹操后裔，并成功提取遗传基因数据作为参照，二者才能比较研究。ww
复旦大学现代人类学实验室博士生导师李辉接受采访时说，只要有足够的曹姓、夏侯姓男性志愿者参与y染色体检测，就可推测出曹操应有的y染色体特征。为此，复旦大学现代人类学实验室需要征集曹姓、夏侯姓男子志愿者各五六十人左右。目前实验室基因检测数据库中已保存有48位曹姓男性的y染色体，而夏侯姓的dna样本只有一例。同时，用dna技术查验曹操墓真伪研究已有阶段性进展。通过研究确认，曹操并非夏侯氏后裔，曹家谱系真实存在，课题组已经推演了一份曹操后裔的迁移谱系，下一步将根据谱系确认重点区域，进行曹姓男子的dna采样。
那么，曹操的祖先到底姓曹还是姓夏侯呢？
曹操的祖父是大宦官曹腾，历史传说曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，本姓夏侯。有关曹氏家族的溯祖追宗，陈寿的《三国志·武帝纪》这样记载：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯，养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”这段话清楚地点明了曹操之父曹嵩是曹腾的养子，但究竟他原本姓甚名谁，无法考辨。实际上，不仅是陈寿，连曹操及其子孙都不清楚自己的祖源。而“曹氏源于夏侯氏”一说，未见陈寿本传记载，而是出于裴松之所注。裴注云：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：‘嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖于夏侯惇为从父兄弟’。”但是，三国史学者都熟知，裴松之的注虽然可以作为陈寿《三国志》的补充，但它收集的是稗官野史，其中的讹谬乖违之处不可尽信。
另外，中国人过继子嗣，一般都是从自己宗族中挑选。根据历史考证，曹氏家族其他人也都是从宗族中过继养子作为自家的子嗣，因此，曹腾不可能从其他家族过继一个养子。另一方面，根据历史考证，曹腾虽然是宦官，但他是有兄弟存在的，这一点可以从北魏时期关于曹腾兄弟墓的历史记载得到佐证。从历史来看，我们基本可以排除曹操源于夏侯氏。
据悉，全国公布的曹家著录的族谱共285件，上海图书馆收藏了118件，目前，课题组工作人员已经对这118件族谱进行了全面查阅和筛选。他表示，通过家谱的调查，现“曹操后裔”可能出现的区域以及历史上“曹操后裔”可能迁移的路线。据介绍，复旦大学已经大致确定了三处最接近曹操后裔的dna采样地点。其中最重要的地点是汉代的沛郡（现为江苏北部、安徽、河南交界的地方等），因为这里曾是曹操主要的活动区域。其次是长江沿岸流域包括浙江、湖南、江苏、上海等地。根据现有族谱分析，曹操后裔大量迁移至此地区。此外，山东靠近江苏地区这里也有不少曹氏人群自称是曹操后裔，也将作为接下来dna采样地点之一。
希望现代科技能让曹操墓的真相大白于天下。
为何墓中没有墓志铭
2009年底，在河南安阳县安丰乡西高茓村现的东汉墓葬被部分专家确认为魏武帝曹操之墓，他们作出这样的判断所依据的是墓中现的文物，也就是媒体上所说的“六大证据”。
先，墓葬规模巨大及未现封土，与文献记载曹操寿陵“因高为基，不封不树”的况相符合。
22.魏武帝曹操陵：奸雄留谜在安阳（4）
( 其次，墓葬出土的器物、画像石等遗物具有汉魏特征，年代相符。
第三，墓葬位置与文献记载，与出土鲁潜墓志等材料记载完全一致。
第四，曹操主张薄葬，他临终前留下《遗令》：“殓以时服”、“无藏金玉珍宝”，也在这座墓葬中得到了印证：墓葬虽规模不小，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实。
第五，最为确切的证据就是刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕，证明墓主就是魏武王曹操。据文献记载，曹操生前先封为“魏公”，后进爵为“魏王”，死后谥号为“武王”，其子曹丕称帝后追尊为“武皇帝”，史称“魏武帝”。出土石牌、石枕刻铭称“魏武王”，正是曹操下葬时的称谓。
第六，墓室中现的男性遗骨，专家鉴定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应为曹操遗骨。
但是，这六大证据也引起了另一些研究者的质疑，其中最为大众关注的是为什么墓中没有现墓志铭？据专家解释，墓志的起源与展存在一个漫长的过程，究竟到什么程度可以叫“墓志”，怎么区别墓志的前身或祖型，学者之间确实存在不同理解。埋入墓中的石刻，自称为“墓志”或“墓志铭”的始见于南北朝初期墓。目前已知最早的有两例：一是早年在山东益都出土的刘宋大明八年（464年）刘怀民的墓志铭，在方形志石上题“宋故建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城主刘府君墓誌铭”。另一个是1965年辽宁辽阳出土的北魏承平至和平年间（452~465年）的刘贤墓志，在碑形螭额上题“刘戍主之墓誌”。此后，“墓志”一名便迅速普及，志石的形式，也由过去的碑形竖立变为方形平置。孝文帝迁洛后的北朝，开始出现带盖墓志，志盖多呈盝顶形，个别作龟形。在整个南北朝时期，带盖墓志不多见。隋唐以后，志盖相合，遂成定制。志文内容也逐渐规范化，开头叙述死者姓名、籍贯和家世谱系，次记其生平事迹，官职履历，颂扬其政绩德行；最后记死葬年月和葬地。志文后面还附有四字一句的韵语——铭，借以表达生者对死者的悼念哀思。
魏晋时期，严禁在墓前立碑，因而出现将小型墓碑埋入墓中的况。而真正在墓中设墓志并形成墓葬定制，是在北魏以后。曹操高陵年代属东汉末年，正好处在废除墓碑、墓志还没有出现的过渡时期。再加上曹操掌权后禁碑，主张薄葬，因此曹操高陵没有墓志是正常的。在我国古代文献中也没有找到曹操高陵有墓志的记载。
去何方寻找刘备、孙权的陵墓
后人对历史的演绎，让那些精彩的故事广泛流传于民间。说不尽的三国，道不完的曹操、刘备和孙权。在这样的文化背景之下，曹操墓的掘引起全民关注也就非常自然了。听说，眼下有关地方的政府已经把寻找刘备和孙权的墓葬提上了议事日程，期待两位古人对本地经济展作出贡献。不知两位若泉下对此有知，应是何等反应？
那么，孙权和刘备的墓又会在哪里呢？
陈寿《三国志·蜀书·先主传》记载：刘备于章武三年（公元223年）夏四月癸巳（即四月二十四日）卒于永安（今奉节）后，五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝，秋八月，葬惠陵（今武侯祠内）。陈寿是蜀汉的观阁令史（从事文献档案管理工作），在蜀汉生活了30多年，他必定知道刘备的葬处。在今天的武侯祠内确实还有刘备墓的建筑。
还有一种说法认为刘备墓在四川彭山的莲花坝。持这种观点的人先驳斥了《三国志》等历史文献中关于刘备尸体运回成都的记载。刘备死于农历的四月，对于四川来说，这是烈日炎炎、气温极高的夏天。当时的交通很不方便，从白帝城（今奉节）到成都全是逆行而上的水路和崎岖的山路，仅单行也得需要30多天时间。如果花这么长的时间把刘备的尸体运到成都，按当时的尸体保护技术，要使尸体不腐烂是完全不可能的。基于上述分析，有的专家认为地处牧马山、彭山脚下的莲花村才是刘备的葬身之地，而成都的武侯祠只是刘备的“衣冠冢”。牧马乡的莲花村自古就有皇坟的传说，这里的皇坟有100多亩，附近的农民说，他们村里有80%的人家姓刘，且一代传一代，都说皇坟里躺着的是刘备。皇坟被周围9座小山丘环抱着，这9座小山丘被当地人称为莲花的9片花瓣，而皇坟正处在中心，被称为“莲心”。站在皇坟顶端，9座间距不远的小山丘尽收眼底。古代风水先生还把这一带叫做“九龙回头望”。如此好的风水宝地除莲花村以外，在我国还有北京的十三陵，这种“九龙回头望”只有封建时期的帝王才能享用。现在的皇坟上，长满了各类杂草和茶树，被村民挖出来的墓砖随处可见。墓顶一侧，有几个六七米的盗洞，这些可能都是盗墓贼“光顾”时留下的痕迹。沿着洞口往下观察，全是一层三合土一层黄泥土夯筑起来的，靠近皇坟的地方还曾现一块数十吨重的灌县石。这座皇坟总面积达100多亩，全是由石灰、黄泥和这种灌县石等混合物夯筑而成。由于墓建筑中混合有石灰，所以在皇坟的半山腰以上，竟然看不到蚂蚁蚊虫之类的东西。但在当时，哪来的那么多本地没有的黄泥？那么巨大的石头又是怎样从数百里之外的地方运到莲花村的？刘备的尸体运到莲花村就不会腐烂吗？这些至今仍然是难解的谜团。
23.魏武帝曹操陵：奸雄留谜在安阳（5）
( 还有人认为，刘备墓在奉节。***“怎么可能在彭山？县城叮叮当当的造船厂下面，就是刘备墓呀！”奉节上了点年纪的人大多这样说。
当地人所说的船厂，在三峡大坝175米高的蓄水池前，曾是夔州宾馆旧址，内有刘备的甘夫人墓。多年以来，当地人都流传刘备墓就在夔州宾馆下面。根据当地文史资料记载，为解开刘备墓之谜，奉节白帝城文管所于1985年10月、1986年8~9月、11月，前后三次请来安徽滁县地区文物保护研究所、四川省地矿局南江水文地质工程地质队进行物探、钻探，现在原甘夫人墓下约15~20米深处有1米多长、0。5米左右宽，位置略带倾斜的一块铁块存在，这与搜集的《刘氏家谱》记载的刘备墓“铁墓为志”相符。同时，还现旁边的老县府花园中有分别为15x4x5（米）、18x2x4（米）的两个空洞，疑为墓道。
考古专家袁东山个人认为刘备在奉节病逝后，遗体应该是转运到了成都安葬。可能文史家很多不懂技术，实际当时已经具备棺材密封等技术，可以做到尸体不腐。但造船厂下面，一定有三国大墓存在。
和刘备墓的多方争议不同，孙权的墓似乎比较明确。
明孝陵前有座土丘，原名孙陵岗，是三国时吴大帝孙权的葬地，亦是南京地区最早的六朝陵墓。孙陵岗还葬有孙权的夫人步氏和后妻潘氏，宣明太子孙登也葬在孙陵附近。
传说明朝开国皇帝朱元璋为营建明孝陵，把紫金山全部划入禁垣。他决定亲自选择陵址，与开国功臣刘基、汤和、徐达等人商定事先各人书写陵址藏于袖中，后来取出一对，竟不约而同都写下了“独龙阜”，于是就定了下来，为此还将独龙阜所在的六朝名刹开善寺搬迁到紫金山东麓，由朱元璋赐名“灵谷寺”。迁寺之后，明孝陵工程随即开工。在从墓室所在的独龙阜向正南方向建造神道时，必须要穿过孙权墓所在的梅花山。主持建陵工程的中军都督府金事李新，曾向朱元璋建议把孙权墓移开，朱元璋说：“孙权也是一条好汉，留着给我看门吧！”所以在建孝陵时，仅将孙权陵前的石麒麟迁往别处，孙陵仍在原地完整地保存了下来。
如今的孙权墓遗址在明孝陵的梅花岗内。仅存一个石碑，一座石桥，一个注释牌，一座石像。
近年来，有关部门利用现代精密磁测技术，对整个梅花山进行了全面的调查勘探。结果现，在“博爱阁”南侧附近有巨大的地下构筑物，呈“甲”字形分布，且墓道之门可能向西。专家们初步推测，这一构筑物极有可能与孙权陵墓有关。但是由于没有具体的掘和进一步的证据，东吴大帝孙权陵墓的地下准确位置究竟在何处，目前仍不得而知。
24.唐太宗昭陵：盛世大唐帝王陵（1）
( 九嵕山龙脉割断之谜
唐太宗李世民是中国历史上最伟大的皇帝之一。***在他统治的时代，中国成为当时世界唯一的最为文明强盛的大一统帝国。作为一个政治家，他取得了前所未有的巨大成功。据史书记载，贞观年间“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或时有赠遗。此皆古昔未有也”。当然，历史的局限性使得唐太宗李世民在处理自己的身后之事时也未能免俗，他和历代帝王一样，把李氏王朝的命运和自己的葬身之处联系在一起，非常重视墓地风水的选择。
唐太宗的寝陵昭陵在今咸阳城西北40公里处礼泉县烟霞乡九嵕山上，依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。九嵕山位于渭河平原以北，山势突兀，海拔1188米，左有五峰山，右有嵯峨山，背有黄土高原，南临渭河，与太白、终南山诸峰遥相对应。ww加以泾水环绕其后，渭水映带在前，显得气势十分雄伟。九嵕山的造型从任何方面看，都有其突出的特点：从东南面看，似笔架形；从正南面看，似锥形；从西南与北面看，又像“覆斗”形。相传舜时，洪水泛滥，禹受命为天下治水，禹治水先从关中开始。大禹率伯益、水平等众人来到华山上，但见太行、中条山、峭山、华山四山相连，竟无缺处，水愈积愈多，大有淹没四山之势。禹急忙召集众人商议治理雍州水势的办法。众臣争论不止，大禹一时无计可施。等到夜里，众人都去睡了，大禹还在火把下，对着地图思考：天下之大，命在雍州；洪水之祸，亦在雍州；雍州水平，天下洪水自然治平，但雍州水势太大，地势太复杂，因而水祸也难以治平。终南山自雍、梁二州之间分支，一派东出，就是华山，东北与冀州中条山相连，再东去，接着王屋山、析城山、太行山了。华山再分一支，向东就是崤山。由崤山北向，分出两支，都与中条山相连。从终南山分出另一派为东南走向，叫熊耳山。又分两支都是东北走向，都与王屋山相近。整个雍州地界山与山之间尽是湖泊，水势也大。大禹想：最好的办法，自然是把关中水引向西，或西北。但此两处地势太高，工程费时太大，引向南就进入巴蜀，而此时巴蜀早已是水满为患了。看来只有向东引入大海了。但向东疏导，路线又定在哪儿呢？大禹苦思冥想，还是找不出疏导的路线来，想着想着，不知不觉伏在石桌上睡着了。第二天，大禹醒来一看，不觉惊呆了，原来手中的笔落在地图上，正好落在华山与中条山、崤山与王屋等山的连接处。笔落之处，正是一条最佳的水患疏导路线，禹即刻画了下来，命人通知各处，按地图所示开工。十几处工地同时劈山凿石，疏导洪水，因为山石坚硬，所用工具又都是木、石之类，工程进展十分缓慢，此时，天降暴雨，关中洪水猛涨。早有桥国使臣报知大禹：洪水眼看就要淹没渭北的梁山、凤凰山、嵯峨山了，禹十分着急，因为这些山的后面就是桥国，是黄帝陵所在。他就忙命大臣带了他的笔架到桥国，因为这笔架是伏義所赠，可大可小。大可用作山，小可当笔架。大臣到了桥国，把笔架放在了凤凰山与梁山之间最低处，笔架立即化作一座高山，以阻止洪水向北漫延。这就是现在的九嵕山的来历。
这个传说证明了九嵕山是一块风水宝地。但在唐代以前，人们认为阴阳两极，生为阳，人活在阳世，愈高愈好，死在阴间，进入泥土，愈深愈佳，深对应高，深到极点就达到了阳间，就能进入天堂。所以，唐以前墓茓，大多数是挖地而建的，如秦始皇陵、汉武帝茂陵等。当然，九嵕山周围并未现唐代以前的帝陵，其中原因也与汉武帝有关。据说汉武帝生前也看好九嵕山这块风水宝地，但遭到东方朔的坚决反对。东方朔对武帝说：“选陵址要看三个因素，一是龙。即地脉之行止起伏，也就是看山脉，观察山脉走向，形势。二是砂。看主山与周围的山的朝迎关系；三是水。就是看水口、流向形态与山形的关系等。从东南方向看九嵕山是一个笔架形状，中间山峰高，两边低，陛下要选陵址，必选在中间峰上，因为中峰乃皇帝峰。但三峰高低不均，主以前、以后君王势弱，难道陛下不希望自己的后代才华胜于自己，而使刘氏江山更加稳固吗？另外，九嵕山水向也不佳，前有渭河自然美妙，但后有泾水，割断九嵕山龙脉，大会引起江山易手，小则注定国势不兴。”汉武帝就因此弃九嵕山另选陵址了。这个说法对以后诸代帝王影响也很大。
25.唐太宗昭陵：盛世大唐帝王陵（2）
( 传说李世民要李靖为他选陵址，而李靖早就知道命中注定唐三代以后有武氏乱国，但一直未敢详告李世民。ww当李靖来到九嵕山南麓时，顿时惊呆了，但见九嵕山三峰相连，中峰突兀，其余两峰低矮不平，恰似唐高祖、太宗以及后代国势。李靖知道这是《推背图》中的预在现实的再现。但李靖也知道，李世民是知道汉武帝的传说的。为了把选址的理由说清楚，他想了几天几夜，终于想出了一条妙策。回到长安后，李靖对太宗说：“陛下，你所要的陵址选好了”，李世民问：“在哪儿？”“在九嵕山”！李世民大吃一惊：“难道李爱卿不知汉武之事吗？”李靖上前说：“臣早有所闻，但汉武不可与陛下相论，陛下功高汉武，再说，汉武选址是在山下选，而陛下今选址应在山上，一则因山而建气势雄伟；另外，风水之地，不美者可以用补的办法来改善。汉武时选址没讲求茓址重要性，但依臣看来，陵址实质就是棺址，也就是茓址，茓也是风水要素之一。九嵕山是风水宝地，不足就是与周围山势有隔断，但比周围山势高出不少，可以一览众山小。九嵕山帝气内聚，周围山不沾王气，再说陛下陵在中峰，既可俯视周围众山，还可远眺长安，天下都在陛下荫护之中。”于是太宗把陵址定在了九嵕山上。在定陵名时，李靖又奏道：“君为天下，为阳，为日，陛下选址九嵕山目的是荫护天下，使天下民众感受到陛下恩惠，就定名为昭陵吧。”其实，李靖有自己的考虑，“昭”字拆开为“召”与“日”，“召”有召集、收集、聚集意思，日为太阳，为阳，代表帝王将相之气。“昭”的含义就是“收集帝王之气”，目的是以九嵕山为中心，把周围龙脉、龙气收集起来，以弥补泾水割断龙脉之不足。当然，这已是下策之中的上策了，是迫不得已的。
果然，太宗死后，高宗李治软弱无能，天下为武则天控制。高宗死后不久，武则天登基，成为我国历史上第一个女皇帝，这大概应了九嵕山与周围山脉被泾水割断而伤龙脉之故。而昭陵之“昭”字又使李氏龙脉得以延续，因此，武则天之后，唐玄宗李隆基又创“开元盛世”延续盛唐的繁荣光耀，而李氏家族又统治了中国近二百年。
史上最大规模的陪葬墓群
作为大唐盛世的开创者，唐太宗李世民身边聚集了无数天下英才，同时他也是一个热爱生活，热爱身边亲人的充满人间意的国君。因此，在他为自己建陵时，也想到了他身边的人，并为他们预留了一席之地，希望大家在阴间仍然能够欢聚在一起。尽享夫妻、父子、臣主之。这也许就是昭陵拥有史上规模最大的陪葬墓群的原因吧！
从礼制上看，唐朝沿袭了汉代的陪葬制度。唐太宗李世民于贞观十八年诏令建陵时说：“自今以后，功臣密戚及德业佐时者，如有薨亡，宜赐茔地一所。”后又准许功臣自请陪葬，而且这些大臣的子孙也可以随父、祖葬于昭陵。据《小方壶斋舆地丛钞》载：“九嵕山下陪葬诸王七、嫔妃八、公主二十二、丞郎三品五十有三、功臣大将军以下六十有四。”陪葬墓数目之多，是历代帝王陵寝之冠。从而以昭陵为中心，形成了一个庞大的陪葬墓群。
昭陵的陪葬墓有四种类型。第一类是依山为墓，如魏徽墓和新城公主墓；第二类是覆斗形墓，如长乐公主和城阳公主墓等，墓前均存有石人、石羊、石虎、石望柱；第三类是圆锥形墓葬，此类陪葬所占比例最大，文武大臣们的陪葬墓大多是这种形制；第四类是像山形的墓，如李靖墓等，象征阴山、铁山、乌德镕山，同样在墓前有石人、石虎、石羊、石碑，这种特殊形状的墓葬封土，是对有特殊功勋重臣的特殊奖赏。
昭陵陪葬墓总体上是依据死者的身份、政治地位及其与皇帝的亲疏关系分布的。据《唐会要》记载：陪葬墓按照文臣武将分为左右而排列，坟高四丈以下，三丈以上。它反映了“主尊臣贵”“崇重今朝冠冕”的封建等级思想。这反映在位置上就是离昭陵玄宫的远近，当然其形制也有不同。玄宫附近的山上，是长孙皇后嫡出的长乐公主、新城公主、阳城公主及太宗几位妃子的墓冢，其形制也极特殊，均按皇后礼节对待，墓前设双峰，或墓为覆斗形，墓的前后各有四个土阙，并设有石人、石羊、石虎等大型石刻。而在山下的庶出王子、公主墓，其形制就十分简单了。
26.唐太宗昭陵：盛世大唐帝王陵（3）
( 唐太宗对那些为王朝的建立和建设作出了巨大贡献的功臣也给以特别“优礼”。ww***如魏征病故后，太宗把他葬在九嵕山西南的凤凰山上，依山凿石为墓，墓前建土阙一对，气势颇为壮观，李世民还亲自为他题写墓碑。李靖在平定吐谷浑的叛乱以及反击突厥的侵扰上战功显赫，功勋卓著。他的墓建在陵山之南的台阶地上，还修建了中间为圆锥形，两侧作长方形，东断西连，远视山峦起伏、气势雄伟的象征阴山、积石山的高冢。原名徐懋功的李勣，是建立唐朝的开国功臣，又在阴山协助李靖剿灭东突厥，立下大功。他的墓冢为三个高约20米的锥形土堆，作倒“品”字形。象征阴山、铁山、乌德肩山。墓前放置了石人、石羊、石虎等石刻。墓碑高达5。65米，碑头雕六螭盘结，螭下垂，碑下是髙1。2米的巨型龟座，唐高宗李治还亲自为他撰写了碑文。公元684年，武则天称帝，李勣孙徐敬业起兵反武氏，李勣墓冢受牵连遭破坏，后中宗李显复辟，李勣墓又得以重新修复，可见皇室对于他的重视。
还有一些身份非常特别的少数民族将领也陪葬在昭陵。ww阿史那社尔，原是东突厥处罗可汗的次子，东突厥被唐灭后，阿史那社尔归降唐朝。据说此人长得年轻英武，智勇双全，曾打败过李靖。唐太宗爱惜他的才华，于是将自己的妹妹衡阳公主许配给他为妻。龟兹谋反，太宗派阿史那社尔统兵十万出征平叛，经过三次大的战役，最终阿史那杜尔征灭了龟兹，活捉了国王河黎布失毕。之后唐太宗置安西都护府，封阿史那社尔为右卫大将军，领“安西四镇”，可以说是倾心信任。后来阿史那杜尔在龟兹病死，他的尸骨被运回长安，陪葬昭陵。他的墓冢像一座山，象征着他当年征战过的葱岭。昭陵的少数民族陪葬墓还有：西突厥右武卫大将军平州都督窦国公史大奈、突厥右武卫大将军北宁州都督怀德郡王阿史那苏尼夫、突厥右骁卫大将军薛国公阿史那忠、突厥右领军驸马都尉安国公执朱思力、突厥尚食内供奉朔方郡公执失善光、突厥右武卫大将军怀化郡王李思摩、安息胡石威卫将军安元寿等。
皇皇昭陵陪葬墓，大唐盛世的繁荣与开放、强大与包容真是尽显其中了。
《兰亭序》是否入葬昭陵
古代帝王陵墓中都少不了金银珍宝，而正是这些宝贝引来了无数盗墓贼，让帝王们在阴间安享荣华的美梦落空。可是一代代梦魇般的轮回也不能让他们打消这等贪嗔之念，仍然无法割舍对世间珍宝的留恋。据说热爱书法艺术的李世民就把历代著名书法家钟繇、王羲之等人亲笔书写的碑、帖，特别是书法精品《兰亭集序》据为了自己的殉葬品。那么《兰亭序》是否真的入葬昭陵了呢？
《兰亭集序》（又名《兰亭序》）是晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”雅集，会上大家做诗结集，王羲之为他们的诗集所写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之，抒作者对人生的感慨。法帖相传之本，共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是王羲之五十岁时的得意之作。后人评价说：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。智永出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之的书法珍宝，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。而朝中大臣为了满足他的心愿也派人四处搜求。后来，现《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》的故事。
据刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辨才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辨才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”
27.唐太宗昭陵：盛世大唐帝王陵（4）
( 《太平广记》收何延之《兰亭记》与《隋唐嘉话》说法有所不同。ww《兰亭记》称：至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辨才处，三次召见，辨才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。
这两种说法节殊异，但对《兰亭序》真迹埋入昭陵的记载确实一致。后来《新五代史·温韬传》记载后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，下落如何，更是谜中之谜了。唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人勾摹数本副本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时现于河北定武（今河北正定）而得名。唐太宗命冯承素的勾摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。被公认为是最好的摹本，被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现被北京故宫博物院收藏，高24。5厘米，宽69。9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆时被皇家收藏。
“昭陵六骏”何时能团圆
宋代大诗人苏东坡曾有《六骏赋》曰：“天将划隋乱，帝遣六龙来。森然风云姿，飒爽毛骨开。飚驰不及视，山川俨莫回。长鸣视八表，扰扰万弩骀。腰间大白羽，中物如风雷。区区数竖子，博取若提孩。手持扫天帚，**如尘埃。艰难济大业，一一非常才。维时六骥足，绩与英卫陪。功成将八鸾，玉辂行天街。荒凉昭陵阙，古石埋苍苔。”写的就是唐太宗昭陵前的一组骏马浮雕。
这些浮雕原来置放在玄武门内东西两庑，是唐太宗为了纪念他开国的武功所立。六骏是他当年驰骋战场所骑的六匹战马，名字分别为飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。相传六骏诸形出于唐代著名画家阎立本之手，由技艺高超的名匠依照图形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹马。石屏高约1。5米，宽近2米，左上角和右上角都有唐太宗自题的四赞美诗，由唐代大书法家欧阳询书写，不过，如今字迹已无从辨认了。
文献记载，排列在东侧第一的为“特勒骠”，它载着李世民驰骋汾晋，为收复大唐王业祥地——太原和河东失地，立下了战功。因此，李世民称赞它：“应策腾空，承声半汉，天险摧敌，乘危济难。”排在东侧第二的为“青骓”，应该为一匹苍白杂色骏马，是李世民和窦建德在洛阳武牢关交战时的坐骑，那场大战，“青骓”身上中了5箭，都是迎面射来的，足见它的英勇。李世民给它的赞语是：“足轻电影，神天机，策兹飞练，定我戎衣。”东侧第三为“什伐赤”，是李世民在洛阳城外、武牢关前和王世充、窦建德作战时的又一匹坐骑：在激烈的战斗中，“什伐赤”身中5箭，而且都在臀部，其中一箭是从背后射来的。李世民为其题赞语曰：“瀍涧未静，斧钺伸威，朱汗骋足，青旌凯归。”西侧匹为“飒露紫”，是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，被称为“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵”。西侧第二为拳毛，是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，与刘黑闼在沼水作战时所乘的一匹战马，身中9箭（前中6箭，背中3箭），战死在两军阵前，称为“月精按辔，天驷横行，孤矢载戢，氛埃廓清。”西侧第三为“白蹄乌”，是武德元年，李世民与薛仁杲在浅水原作战时的坐骑，赞曰“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀”。
28.唐太宗昭陵：盛世大唐帝王陵（5）
( 这组浮雕在民间的传说中充满了神奇的色彩。据说安史之乱时，唐军和安禄山手下将领崔乾祐在潼关展开大战。战斗中，叛军的一队白旗军冲杀悍勇，攻势凌厉，唐军一时难以招架，眼看要败下阵来。突然黄旗招展，不知从何处杀出一队人马冲向白旗军。两个回合的恶战下来，黄旗军杀得贼兵尸横遍野，血流成河，但因寡不敌众，被白旗军团团围在核心，难以突围。ww就在这危急之时，忽然阴云四起，狂风大作，飞沙走石，转眼间黄旗军踪影全无，惊得叛军呆若木鸡，仓皇倒退了几十里。后来，昭陵的守陵官员奏报朝廷说，潼关大战那天，昭陵前的六骏个个汗湿欲滴。人们纷纷传说：那队勇猛神奇的黄旗军就是昭陵六骏和墓前的石人石马。
这些珍贵的艺术品在中国封建社会腐朽没落的时代遭到了巨大的破坏。1914年，一个姓黄的古玩奸商，买通了袁世凯的儿子袁克定和陕西将军陆建章，将六骏中最出色的“飒露紫”和“拳毛娲”盗走卖给了美国人，运到美国后珍藏在美国费城大学的博物馆。1917年，他又企图盗窃其他四骏，为掩人耳目，这伙盗窃分子竟丧心病狂地把四骏浮雕打成碎块，企图装箱运走。在西安民众竭力抗争下，陕西官方出面追回了四骏。这些艺术珍品现珍藏在陕西省博物馆。
昭陵六骏是中华民族智慧的结晶，鲁迅曾称赞说：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其简直前无古人。”我们期待着有一天昭陵六骏能够再次团聚在太宗墓前，守护中华民族的复兴之路。
29.唐高宗乾陵：梁山有幸埋两皇（1）
( 梁山利阴还是利阳
唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓乾陵位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，历经23年才基本完工。***梁山是一座自然形成的石灰岩质的山峰，三峰耸立，北峰最高，海拔1047。3米，南二峰较低，东西对峙。从乾陵东边向西望去，梁山就像一尊仰卧大地的女性躯体。以风水学的观点来看，乾陵的地形地貌完全是阴阳二仪、天地配合得最绝妙的完美宝地。乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上，故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”但是后人传说因为这里的风水利阴不利阳，因此造成了唐王朝在一段时间内被武氏的周朝取代，使得李氏皇族差一点失去江山。这到底是怎么回事呢？
作为乾陵主人之一的武则天是中国历史上唯一一个女皇帝。据说在武则天小的时候，当时名闻天下的星相家袁天罡到武家赴宴。席间，武士彟请他给家人相面。ww袁天罡看了夫人杨氏后，说：“夫人骨法非常，必生贵子！”看了武氏二子元庆、元爽后，说：“此二子官可至三品，但并不富贵终身！”这时，乳母抱着身穿男孩衣服的武则天走了出来。袁天罡上前审视了一会儿，说：“此小郎君神色番茄，不易知晓，让他走走看。”于是，乳母把她放在地上。孩子走了几步，袁天罡又让她抬头看，大惊道：“此子龙睛凤颈，伏羲之相，必极显贵！”然后袁天罡又从侧面细细审视孩子，又惊异地说：“可惜是女孩，若是郎君，当为天下主！”多年以后，昔日的女娃果然成为一代女皇。
关于乾陵的选址和这位女皇又有什么关系呢？
话说当年唐高宗在洛阳病逝后，陈子昂等人力主在洛阳设置陵寝，但武则天为了遵照高宗“得还长安，死亦无恨”的遗愿，决定在关中渭北高原选择吉地。星相家袁天罡和太史令李淳风受命四处寻找。
袁天罡找遍黄河两岸，也没找到一块中意的地方。后来他来到关中，半夜子时出来观看天象，只见一处山峦上紫气冲天，恰好与北斗相交。袁天罡认定是块宝地，于是急忙奔上山峦，找准方位，但一时找不到东西作记号，就摸出枚铜钱放到地上再盖上浮土，赶紧下山回朝复命去了。
而李淳风接旨后，沿渭水东行寻找宝地。一天正午艳阳高照之时，他忽然现一座奇怪的山峰：从南向北看，好像一位祼睡在蓝天白云之下的少妇，这少妇五官齐全，一对**坚挺对称，连**、肚脐都也具备。更让他吃惊的是：这少妇稍稍分开的双腿间还流淌着一淙清泉！李淳风赶紧爬上山，以身影取子午，以碎石摆八卦，拔出针在二鱼相交处扎入土中，然后下山回朝复命。
武则天听他二人说在同一方位选中吉地，派人再去复查。大臣来到梁山后，找到这块地方扒开浮土，惊得半天没站起来，原来李淳风的那根针正扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里！
武则天立即下令开工，很快就将乾陵修好，安葬了唐高宗。武则天于神龙元年病故后，中宗皇帝为了满足母后“归陵”的遗愿，命人挖开乾陵墓道，启开墓门，于神龙二年五月将武则天葬入乾陵玄宫。从此，乾陵作为中国古代帝王陵墓中唯一一座一陵葬两帝的陵园立于梁山之上，而沉重的墓门再也没有向世人开启过。
乾陵建好以后，历经千年沧桑依然保存完好。历代的盗墓贼都在乾陵面前无功而返，可见这块风水宝地确实保护了龙体凤躯长眠地下而不受凡人纷扰。但是，也有古人指出，梁山风水是好，但是它利阴而不利阳。武则天选定这里作为埋葬自己与唐高宗的陵墓，是为了武家后代子孙兴旺。
持这种说法的人认为，唐朝的龙脉之在九嵕山，太宗葬在此地，居于龙而使唐室兴旺，但是，梁山是周朝的龙脉之尾，尾气必衰。而且梁山北峰最高，前面两峰像**。整个山形，远远看去像一个平躺少妇，是一个典型的利阴的地方，阴气弥漫，不利于阳。并且梁山主峰直秀，属木格，南边二峰圆滑，属金格，三座山峰虽然挺拔，但是远看很平，属土相，金克木，土生金。在主峰下修陵寝，必定导致阴气压倒阳气。
30.唐高宗乾陵：梁山有幸埋两皇（2）
( 现在我们已经无法追究这些说法到底是古人有先见之明，还是后世的穿凿附会，不过从地形来看，乾陵主峰梁山高出周围诸山，轮廓浑厚对称，山南小岭及岭南端二小山丘恰可建双阙及神道。***进入垣后，双阙前耸，神道步步高升，直指主峰，左右翠柏环拥，极大地衬托出主峰陵墓的气势，确实是一块罕见的风水宝地。
死后同茓的罕见帝陵
唐代之前，帝王死后一般都是独自埋葬在花费浩大人工和巨资建成的豪华陵寝里，后妃等人则葬在旁边的陪葬墓里。自唐太宗李世民和长孙皇后合葬之后，历史上才出现了帝后夫妇合葬的墓地。而乾陵则更是中国历史上独一无二的帝王夫妇合葬墓——两位都曾经做过皇帝，这样的合葬墓也只有在唐朝这个空前强大、空前自信、空前开放的王朝才得以存在吧！
高宗李治（公元628—683）是唐太宗李世民的第九子，文德皇后长孙氏所生。ww16岁时被立为皇太子。贞观二十三年（公元649）六月即皇帝位。即位初年，他“载怀千古，流鉴百王”，立志要做中兴英主。在长孙无忌、褚遂良等元老重臣的辅佐下，他恭勤国事，礼贤下士，认真执行太宗皇帝的贞观遗规，垦殖荒田，推行均田制；展科举制度。在他统治的年代，唐朝国内人口迅速增加，社会政治清明，经济繁荣，人民安居乐业。故史书评价说：“永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风。”李治中年后，因“风眩头重，目不能视”，委托武后处理朝政。公元666年正月，李治与武后同登泰山封禅，谒祀孔子，大唐王朝中期形成了“二圣”并尊的局面。弘道元年十二月，李治病逝于东都洛阳之贞观殿，享年56岁，在位34年。他临死前说：“天地神若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。”表示愿将尸骨埋在故乡关中。遗诏“陵园制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后（武则天）处分”。文明元年（公元684）五月，武则天遵照高宗遗愿，命睿宗护送高宗灵驾西返长安。八月葬于梁山乾陵。
武则天（公元624~705），自名曌，因其曾称则天大圣皇后，后人称其武则天。其父武士彟原为木材商人，后追随隋太原留守李渊起兵，唐初官至工部尚书、利州都督。其母杨氏是隋宰相杨达之女。贞观十一年武则天14岁时，被唐太宗李世民召入后宫，封为才人，赐号“武媚”。贞观末，太宗病危，李治侍奉在侧，与武媚互生愫。贞观二十三年太宗驾崩。武媚被送进感业寺削为尼，为先皇祈福。永徽三年（公元652）太宗忌日，李治临寺焚香，与武媚相遇，遂召回后宫，封为昭仪。复入宫廷的武昭仪以自己的伶俐和睿智，终于登上了梦寐以求的皇后宝座，并开始参与朝政。“素多智计，兼涉文史”的武皇后，很快就显露出她超人的才华和精明强悍的治国能力，得到高宗皇帝的极大信任与依赖。高宗死后，武媚于天授元年九月正式登上皇位，自称大周皇帝，成为中国历史上唯一的女皇帝。
武则天称帝后，广开仕途，开创“殿试”、“自举”、“武举”制度，广泛吸纳人才；奖励告密，任用酷吏，屡兴大狱，打击士族显贵，以维护自己的绝对统治地位。在她统治的近50年间，社会政治、经济和文化得到了蓬勃展。同时，加强和改善了唐王朝与边疆各少数民族的关系。晚年豪奢专断，宫闱秽乱，侄儿武三思把持朝政，政宪大乱。神龙元年（公元705年）正月，武则天病重，宰相张柬之等动政变，拥立中宗李显复位。十一月，武则天崩逝于洛阳上阳宫，临终遗嘱“祔庙、归陵、令去帝号，称则天大圣皇后”。终年82岁。次年五月，中宗护则天灵驾还西京，八月与其夫合葬于乾陵玄宫。
武则天于神龙元年病故后，在安葬武则天的问题上，朝廷生了一番争论，中宗希望满足母后“归陵”的遗愿，许多大臣则极力反对。他们以“尊者先葬，卑者不宜动尊者而后葬入”为由劝说中宗另建墓地。但是性格宽厚仁慈的中宗皇帝为了表示孝心，还是命人挖开乾陵埏道，启开墓门，于神龙二年五月将武则天葬入乾陵玄宫，与李治合葬在一起。从此，乾陵成为中国古代帝王陵墓中唯一的一座一陵葬两帝的陵园。合葬武则天后，中宗、睿宗朝又将二太子、三王、四公主、八大臣等17人陪葬乾陵。因此，乾陵陵园的所有营建工程经历了武则天、中宗至睿宗朝初期才始告竣工，历时长达57年之久。
31.唐高宗乾陵：梁山有幸埋两皇（3）
( 为什么40万人都挖不动乾陵
中国古代王陵由于随葬品价值连城，几乎无一逃脱被盗掘的命运。而乾陵是世界上独一无二的两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵，因此它内部的随葬珍宝必然异常丰富。历朝以来，觊觎乾陵宝藏的人也不在少数。但是，到现在为止，乾陵依然是保存得最完好的帝王陵寝，这其中的原因何在呢？
五代时，后梁耀州节度使温韬将“唐诸陵在其境内者，悉掘之，取之所藏金宝。”然而他却没有盗成乾陵。传说温韬早就听说乾陵内金银珠宝和珍贵的名人字画非常多，因此两次派人盗掘乾陵。第一次失败后，过了一个多月，他又率一千士兵深夜来到了梁山下。进入内城后，温韬命士兵撞开了朱雀门母厥，大家一拥而上，经过神道来到地宫前。温韬命令六十个士兵抬上一根大圆木，对着地宫门猛地撞了去，只所“轰！”的一声，门却连动也没动。正要撞第二下，忽听空中“轰！”的一声巨雷，接着一道闪电直Сhā地宫门口，那六十个士兵惨叫着倒在地上化成了灰烬。此时，从地宫中冒出两股烟，慢慢升上天空，不一会儿化作两条巨蟒，张牙舞爪，扑向温韬，吓得他倒在地上，滚下了台阶。此时，天降暴雨，犹如江河水从天而降，很多士兵竟被雨水冲下山去。温韬逃出了内城，来到了六十一王宾石像的大殿内，刚进门，就听四面的鬼哭狼嚎之声，四周一看，竟无人影，但声音不绝于耳。温韬魂飞胆裂，两眼竟向外流血，大叫不好，倒在地上。众士兵忙抬起他向山下逃去。
奇怪的是，等下了梁山，竟然天也晴了，雨也停了，风也不刮了，天上的星斗也出来了，连地上的积水也干了，温韬眼睛也不流血了。他心有余悸地站起来，对着梁山拜了三拜，说：“则天皇帝，恕小人打扰了。”之后立即收兵回长安，从此再也不敢打乾陵的主意了。
唐末，农民起义军领黄巢因缺少军资，动用40万将士盗挖乾陵。但是直到挖出一条40余米深的大沟，也没有找到墓道口。后因官军追剿，黄巢不得不悻悻撤兵。至今在梁山主峰西侧仍有一条深沟被称为“黄巢沟”。
民国初年，军阀混战，盗掘古墓成风。国民党将领孙连仲以保护乾陵为幌子，率部下驻扎乾陵，用真枪真炮演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。士兵们用炸药炸了许多地方，却没能找到墓道口。后来，当士兵们盲目挖掘时，忽然雷雨大作，数日不歇，军中一时传四起，称武则天显灵了云云……盗掘不成，孙连仲匆匆率部离开了乾陵。
这些当然是带有神秘色彩的传说。不过，乾陵确实无人盗过，这自然另有原因。史料写道：“乾陵元宫，其门以石闭塞，其石缝铸铁以固其中。”据近年实地勘探，结果与文献记载相符。乾陵地宫隧道为斜坡形，方向正南正北，长65米，宽3。9米。隧道全部用石条封死，由南向北顺坡一层层砌筑，共39层。从平面看有419块石料，实用4100块。每块石料长1。25米，宽0。4米到0。6米。石条上有凹槽，用铁栓左右拉固，上下之间有铁棍穿连，然后用熔化的铁水浇灌，使叠压的石块浑然一体，坚固至极。在没有爆炸手段的古代，要打开这样封闭的隧道，谈何容易！
1958年冬季，经过乾陵的西兰公路复修，需要大量的石料。乾陵附近的农民便到梁山上炸石取料，他们竟然在无意中现了乾陵。接到报告，陕西省文管会派杨正兴、雒仲儒等人进驻乾陵，立即对农民炸石的地方进行勘查。1960年2月，陕西省成立了“乾陵掘委员会”，并于4月3日开始掘乾陵地宫墓道。5月12日，墓道砌石全部披露。掘显示：乾陵地宫墓道在梁山主峰东南半山腰部，由堑壕和石洞两部分组成。堑壕深17米，全部用长1。25米、宽0。4米至0。6米的石条填塞。墓道呈斜坡形，全长63。1米，南宽北窄，平均宽3。9米。石条由南往北顺坡层叠扣砌，共39层，平面祼露410块，39层约用石条8000块。石条之间用燕尾形细腰铁栓板拉固，上下之间凿洞用铁棍贯穿，以熔化锡铁汁灌注，与石条熔为一体。挖掘况与《旧唐书·严善思传》中“乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中”的记载相同。另外，考古工作者在陵山周围也没有找到盗洞和被扰乱的痕迹，从而证明了乾陵是目前唯一未被盗掘的唐代帝王陵墓。
32.唐高宗乾陵：梁山有幸埋两皇（4）
( 神秘地宫能有多少宝藏
我国唯一的两位帝王夫妻合葬墓——乾陵，是至今为止保存得最为完整的古代皇陵。ww由于墓主人特殊的身份，以及大唐盛世的辉煌历史背景，陵中必然埋藏着为数甚多的珍宝与文物，这不能不引起历代人们的高度关注。那么，神秘的乾陵地宫内到底有多少宝藏呢？
据乾陵《述圣记》碑记载，唐高宗临终前留下遗，要求将他生前所珍爱的书籍、字画等全部埋入陵中。武则天营建乾陵的目的是为了报答唐高宗的知遇之恩，因此，陪葬入乾陵的稀世珍宝也一定不少。通过西安文保中心有关专家对乾陵地宫的探测工作，结合已掘的乾陵陪葬墓和有关文献，考古工作者推测乾陵墓室是由墓道、过洞、天井、秘道和前、中、后三个墓室组成，或有耳室。中室置棺床，以放置皇帝的“梓宫”即棺椁，“梓宫”的底部有防潮、防腐材料，以珍宝覆盖，其上加“七星板”，板上置席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”。ww皇帝身穿12套大敛之衣，头枕玉匣，口含玉贝，仰卧于褥上，面朝棺盖。盖内侧镶饰黄帛，帛上绘日、月、星辰及金乌、玉兔、龙、鹤等物。地宫的后室设石床，其上放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的喜好之物。前室设有“宝帐”，帐内设神座，周围放置玉质的“宝绶”、“谥册”和“哀册”。另外在过洞两侧的耳室和秘道石门的前后，放置有大量珍贵的随葬明器。对此，乾陵博物馆副馆长、副研究员樊英峰先生曾撰文介绍：目前考古工作者将乾陵地宫内可能藏有的文物分为六大类：1金属类，有金、银、铜、铁等所制的各类礼仪器、日常生活用具和装饰品、工艺品等；2陶、瓷、琉璃、玻璃等所制的器物、人物和动物俑类；3珊瑚、玛瑙、骨、角、象牙等制成的各类器具和装饰物；4石质品：包括石线刻、石画像、人物及动物石雕像、石棺椁、石函和容器；5壁画和朱墨题刻。6纸张、典籍、字画、丝绸和麻类织物，漆木器、皮革和草类编织物等。种类繁多，价值连城。
而乾陵所有陪葬品中，最为珍贵的应该是武则天的《垂拱集》。据史书记载，武则天临终时，曾嘱李显，要把她的《垂拱集》作为陪葬品，同她一起埋入乾陵中。
关于《垂拱集》还有一个故事：当年武氏侍奉太宗时，受李世民影响，也十分喜爱王羲之书法，并勤加练习，可以写一手漂亮的王体行书。有一次，李治进宫问候李世民，李世民考问他《兰亭集序》内容及书法特点，李治竟一问三不知，武则天在旁提示，结果被李世民现，勃然大怒：“无耻奴才，竟敢提示吾儿，今问你三个问题，若回答出来罢了；否则，拖出去乱棍打死！”李世民自然问的是有关王羲之行书的问题，没想到，武则天竟回答得头头是道，且很有自己的见解，连太宗都佩服不已。
《垂拱集》共一百卷，是武则天仿王羲之行书书写而成，内容可分两大部分，一是记叙她如何从一个才女到昭仪，后到皇后，最后当上皇帝的过程，是她宫廷生活的日记；另一部分是她治国的经验总结。《垂拱集》记叙了唐高宗、武则天两朝的许多重大宫廷事件，对于研究唐代历史，揭开唐史上许多疑点具有重大史料价值。同时，《垂拱集》也是武则天在处理朝政之余，以王体行书写成，自然又是我国书法艺术宝库中的一件珍品！
此外，在武则天的陪葬品中，还有一张她生前非常喜爱的画像，据说是唯一一张武则天的写真画。据说，一天大画家阎立本被太宗召入宫中，他见到太宗身边有一位容貌非常，气质高妙的女侍者，不觉呆住了。原来太宗正是让他来给这位武才人画像的。
太宗吩咐人备好笔墨，阎立本俯在案上作起画来。不一会儿便画好了，交给太宗。太宗看着不住点头，又递给了武则天。
这是武则天第一次看到自己的画像，心中十分高兴，就把画收藏起来。武则天死后，此画像随她葬入乾陵。这是武则天唯一一张可以令后人一睹真颜的画像，其价值可以说是不可估量的。
33.唐高宗乾陵：梁山有幸埋两皇（5）
( 因此，乾陵中的文物不仅引来了贪婪的盗墓贼，同时也引起了文物考古工作者的极大兴趣。ww***历史学家、考古大家郭沫若生前曾对周恩来总理说过：“毫无疑问，肯定有不少字画、书籍保存在墓室里，打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》可重见天日，武后的画像，上官婉儿的手迹，一定会石破天惊！”
当然，至今为止，对帝王陵墓的考古掘，文化界一直有许多不同的看法。到底该不该挖，考古掘到底是保护还是破坏，争论非常激烈。无论如何，这些古人都是我们的祖先。出于中国的传统道德和民众对先人的感，让这些古人带着属于他们的秘密和珍宝在地下长眠也许是我们最好的选择。
无字碑何时变成“有字碑”
乾陵墓前立有两块高大的石碑，西面是“述圣记碑”，由武则天撰文、唐中宗书写，8000余字的碑文主要是歌颂唐高宗的功绩。东面是武则天的“无字碑”，碑由一块巨石雕成，碑头雕有8条互相缠绕的螭，饰以天云龙纹。根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的。那么，这块“无字碑”自然是武则天预先为自己准备的“功德碑”。
那么，为什么当初立这块碑时竟未刻一字呢？据清乾隆年间的《雍州金石记》记载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。”这块“无字碑”的含义也就成为多年来人们不断追究的“千古之谜”。
神龙元年（公元705年）十一月二十六日，女皇武则天离开了人世。在被称为“遗制”的遗书中，武则天宣布了三点“遗愿”：第一，重申自去帝号，自愿做回“则天大圣皇后”；第二，“祔庙”，也就是把自己的牌位放到李唐皇室的宗庙中；第三，“归陵”，武则天主动要求和丈夫唐高宗李治合葬在一起。这表明武则天已经愿把李氏江山完璧归赵了。她从万人之上的“大周”皇帝又回到了唐高宗李治的妻子，唐王朝的皇后这个身份。一位叱咤政坛半个多世纪的伟大女性，终究逃脱不了男权附属品的地位，这对武则天来说是一种莫大的悲哀和无奈！
因此，后人对她给自己立的这块无字碑产生了种种联想：有人说，这是武则天表示自己功高德大无须说；还有人认为是她自知罪孽深重不便说；第三种说法是武则天临终时曾说过“功过由后人评述，不必自撰”的遗。近来更有人提出，唐定陵、桥陵等也有无字碑，因为唐代社会崇尚清淡高雅；武则天生前就十分注重利用社会风尚来抬高自己的地位，死后在陵前立无字碑，以达“不着一字，尽得风流”之目的，真可谓此碑无字胜有字了。
还有一种看法，就是碑上的文字被唐玄宗令人磨去了，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。
武则天病逝后，中宗复位，国号也以唐代周，但由于中宗没有政治抱负，懦弱无能，武氏势力仍然相当强大。武则天的侄子武三思权力如日中天，把持朝政，在他的力主下，为他的姑姑、当朝皇帝的母亲铭文歌功颂德也完全有可能。但是唐朝开元二年（公元714年）三月时，玄宗皇帝李隆基掌权。从他下诏毁天枢一事不难看出，唐玄宗对武氏集团的打击是不遗余力的，他在率兵扶持父亲李旦（即睿宗）复了帝位后，就将“则天大圣皇后复旧号为天后”。“追削武三思、武崇训爵谥，斫棺暴尸，平其坟墓。”“废武氏崇恩庙及昊陵、顺陵。”（见《资治通鉴》）自己登基后，更是大刀阔斧地解决武周政权的遗留问题，才到开元二年就令“毁天枢，匠熔其铁钱，历月不尽”。（见《资治通鉴》）目的之一，就是为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱。由此推之，为了彻底清除武周政权带来的痕迹，他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去，也不是没有可能。1000多年后才编纂出来的《乾县新志》、《雍州金石记》等书当然不可能完整地记录下这件事。
据1938年编纂的《乾县新志》载：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”也就是说，自宋金以后，开始有人在无字碑上题字，无字碑渐渐变成了有字碑。后人在无字碑上的题字共计十三段，其中除了汉文杂记外，还有女真文及汉字译文。《大金皇弟都统经略郎君行记》中载有金天会十二年（公元1134年），金太宗之弟命人重修乾陵的事迹。女真文字现已绝迹，而这些文字就成了研究女真文字及历史的珍贵资料了。
34.唐高宗乾陵：梁山有幸埋两皇（6）
( 乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐。ww***
唯有乾人怀旧德，年年麦饭礼昭仪。
这是明代嘉靖年间的一题诗，诗的后两句反映出当年乾陵周围百姓怀念武则天的景。这也许可以算是对无字碑的最好解读了。
缘何石像都没有脑袋
刚建成时的乾陵规模宏大，仅外城周长就达近40公里。经历1000多年的风风雨雨，乾陵地面的宏伟建筑已经荡然无存，只有司马道两侧120多件巨大的石刻群雕还能让人感受到乾陵昔日的宏伟。
在内城朱雀门石狮南面，分左右排列着“六十一王宾”石人像，左29尊，右32尊，现仅存60尊。当年在这里曾建有两个大型侧殿，六十一王宾石人像伫立殿中，现侧殿己毁，仅存遗迹可辨。据说，这些石人都是当年参加高宗葬仪的西域各族或其他国家的领、使节们的雕像。ww因为岁月的剥蚀，现在只能从他们的装束服饰上猜测他们当年的风姿了。石人像的头部大都被毁，现仅西边两尊残存，他们浓眉深目，高鼻短须，厚厚嘴唇，显然是西域人的特征。石人像采用的是原雕的手法，现存的石人像残高在1。5米至1。77米之间，大小和真人差不多。石人像雕刻得大多体形健壮，几乎每个石人像的肚子都被刻意地突出了出来。
他们到底是什么人呢？
研究人员现，这些石人像大多身穿圆领紧袖的右衽或左衽武士袍。衽，就是衣襟。不同于中原一带人民的右衽，我国古代少数民族的服装，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽是区分汉人和胡人的一个重要标志。从61尊石人像所穿的服饰中可以看出，这些石像当中不仅有游牧民族，还有西域以及唐朝周边的少数民族。
这61尊石人像双手都抱着古代大臣上朝时手持的笏板，还有20多人佩戴着“玉袋”。所谓玉袋，即唐代五品以上的官员以及都督、刺史随身携带的装官印的袋子。这就是说，这20余人是身居要职的官员。
一尊梳着13条辫子的石人头像是至今为止脸部最为完整的石人头像。从面部特征上看，这是一个突厥人的头像。据史书记载，石人像在最初竖立时，背部都刻有他们的国名、官职和姓名。然而，现在只有几尊能辨别名字，其他都已模糊不清。北宋时，陕西转运史游世雄曾查考过乾陵石人群像，并从当地人那里寻找到石人像背部的人名样本，刻成4块石碑，分别立于东西石人像之前。可惜石碑已经毁坏。史学家陈国灿先生曾经对61个石人像进行了多年的研究，最后考证出36尊石人像的名字。他认为61尊石人像应该叫61番臣像，其中有些人的生平事迹在唐代史书里有记载。
那么，为什么在乾陵竖立61尊番臣像呢？因为这些番臣从身份来说既是少数民族的领，又是唐王朝任命的官员。所以这批番臣像也显示了唐王朝还吸收了不少少数民族来参加政权的管理。这说明唐王朝不单纯是一个汉民族的政权，也是一个多民族共治的政权。据《陕西通治》记载，乾陵石人群像是参加唐高宗葬礼的少数民族领和特使。然而，研究者们现，乾陵石人群像背后有不少开头写有“故”字，说明他们在石人像未雕刻完成时就已经去世。如西侧的阿史那弥射石人像名字前就带有“故”字。据记载，阿史那弥射是西突厥的领，曾经被封为骠骑大将军。唐高宗继位后，阿史那弥射成为唐王朝的一名地方最高军政长官。然而，就是这位名将，却在公元662年遭人陷害致死。而唐高宗是在公元683年病死于洛阳贞观殿，并在次年葬于乾陵的。那么，在唐高宗死前20余年就已经去世的阿史那弥射是不可能参加唐高宗葬礼的。像阿史那弥射这样在名前刻“故”字的石人像竟然有十余个，这足以说明乾陵石人像群并不是唐高宗或武则天入葬时来参加祭奠的人。这就使考古学家们又伤了脑筋。
对于大多石像头被毁的原因，在民间有许多说法。最流行的一种说法是：明末清初时，一个外国使节后代到乾陵来游玩，现他的祖先在给大唐的皇帝守灵。他们认为有失国格，有辱人格，但又怕若把这些石像打碎会引起当地政府官员的阻拦，所以他想了一个招：每天晚上去到附近的农田里糟蹋庄稼，糟蹋完以后到附近农民家里去说这些石人晚上成精，把所有粮食都糟蹋光了。要保护粮食，就必须把这些石人消灭，把他们的头敲碎，他们就不能成精了。当地农民觉得这话说得有道理，就一气之下把石像的脑袋都打碎了。还有人认为是雷击所为，也有人认为毁于“文革”。民间还流传与唐末节度使温韬盗乾陵墓有关。
35.唐高宗乾陵：梁山有幸埋两皇（7）
( 据说一天夜晚，温韬带兵三千来盗乾陵，眼看快到内城朱雀门了，忽然狂风大起，沙石俱飞。从司马道两侧冲出一群人，冲进温韬士兵中就拳打脚踢。说也奇怪，这一群人竟不怕刀枪。再看温韬士兵个个被打得头破血流，惨叫声不绝于耳。吓得温韬抱头鼠窜，慌忙逃跑，一口气冋到了长安。
到了长安后，温韬越想越害怕，心想是不是触动了天神，就带了几百人，携带着供品，第二天又来到乾陵。到了前一晚交战的地方一看，尸横遍野，血迹斑斑。在路两侧有两个大殿，温韫便走了进去，一进大殿门，他顿时惊呆了，只见大殿内六十一位石人像上，沾满了血迹。他明白了，原来是这群人所为。温韬暴跳如雷，不住叫骂“番奴！番奴！给我把他们的头统统打掉！”那几百士兵上前，石敲刀砍，不一会儿，石人头就都被砍了下来。从此，61王宾像就没有了脑袋。
36.宋太祖永昌陵：风水宝地响箭定（1）
( 一支响箭决定的风水宝地
赵匡胤是武将出身，《水浒传》里写赵匡胤“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，但在他的朝廷里，却是典型的重文轻武，文人们都活得有滋有味。赵匡胤本人也器量宽宏，不以杀戮服人。范仲淹曾经由衷地说：“祖宗以来，未尝轻杀一臣下，此盛德之事。”范仲淹是个厚道人，他的话应该是可信的。
在民间的传说中，宋太祖赵匡胤也是一个很有意思的皇帝。在“千里送京娘”的故事里，他是行止端方、侠肝义胆的好汉；在“杯酒释兵权”中则是一个威严而有心计的君主。下面这些故事也可以让我们看到赵匡胤更多的侧面。
传说“陈桥兵变”后，赵匡胤带着人马大摇大摆闯进皇宫，看见一个宫妃抱着一个婴儿，一问才知是周世宗的儿子。当时范质、赵普、潘美都跟在一旁，赵匡胤问他们怎么处理。赵普回答说：“斩草要除根，以免后患无穷。”赵匡胤有些为难地说：“我夺了周世宗的位置，再要杀他儿子，实在有些不忍心。”手下以为赵匡胤不过是故作姿态，就悄悄对赵匡胤说：“要不我们偷偷地给解决了？”赵匡胤拒绝了。他把这婴儿送给潘美抚养。这个幸运的婴儿长大成人后，通过努力考取了功名，后来还做了刺史。
还有一次赵匡胤宴请朝廷官员，其中有一个名叫王著的翰林学士，以前是后周的老部下。这晚喝多了几杯酒，居然当众说了些思念老上级的话。官员们吓得不得了，都为这个傻小子捏了一把汗。太祖却毫不怪罪，命人将他扶出去休息。王著不肯出去，赖在屏风后面大声痛哭。侍从们好不容易才把他扶走。第二天，有人告王著的状，赵匡胤不以为然地说：“他是喝醉了。他一个书生，哭哭老上级，也不会出什么大问题，让他去吧。”
赵匡胤喜欢在后园弹麻雀。一次，他正玩得起劲的时候，一个大臣声称有紧急国事求见，赵匡胤马上接见了他。大臣呈上奏章，赵匡胤一看，不过是很平常的小事，非常生气，责问他为什么要说谎。该大臣回答说：“臣以为再小的事也比弹麻雀要紧。”赵匡胤很生气，他随手捡起一把斧子打那个大臣的嘴。那个大臣也很倔，他没有叫痛，只是慢慢俯下身，捡起被打掉的两颗牙齿放到衣袋里。
赵匡胤怒道：“你捡起牙齿放好，是不是想回去告我？”
大臣回答说：“臣无权告陛下，自有史官会将今天的事记载下来。”
赵匡胤听了这话后，气也就慢慢消了（可能他也顾及到自己的形象吧），还命令手下赐赏大臣，以示褒扬。
据说宋太祖的墓地永昌陵是他自己选择和命名的。开宝九年（公元976年），宋太祖到洛阳去巡游，来到他的诞生地夹马营时，他令人挖出自己幼年时埋在这里的小石马，然后到永安陵奠祭先父。祭祀完毕，他换好衣服拿着弓箭登上高台。赵匡胤张弓搭箭朝西北方向射出一箭，对天誓以箭头落地的位置为他百年后的皇堂（墓茓〉，并命手下人将小石马埋在这个地方作标记。他还郑重宣布自己的陵名为“永昌”。当年十月，太祖赵匡胤晏驾，次年（太平兴国二年，即977年）四月葬于自己生前所选定的地方。除此之外，还有哪个帝王会用这样一种独有的方式来选择自己的归处呢？
其实赵宋王朝为什么把帝陵定在巩义是很有讲究的。因为嵩山之北是阴，黄河以南也是阴，巩义这地方按古人的说法，就是个阴宅。站在峻极峰上北望，但见黄河如带，邙山横亘，东眺是虎牢关，西瞰是黑石关与洛河。有人说：“黄河是中华民族的母亲河，洛河是中华民族的历史河，邙山是阴宅宝地，向有‘生在苏杭，死在北邙’的说法，加之雄关漫漫，实在是难得的好风水。”
巩县并非不是风水宝地
位于河南省巩义市（属郑州）的西村、芝田、市区、回郭镇一带的北宋皇陵是国家重点文物保护单位。北宋九个皇帝，除徽、钦二帝被金兵掳去死于五国城外，其余七个皇帝及赵弘殷（赵匡胤之父）均葬在巩义，通称“七帝八陵”。再加上后妃和宗室亲王、王孙及高怀德、蔡齐、寇准、包拯、杨六郎、赵普等功臣名将共有陵墓近千座。宋陵从公元963年开始营建，前后达160余年之久，形成了一个规模庞大、气势雄伟的皇家陵墓群，堪称为露天艺术博物馆，是研究宋代典章制度和石刻艺术的十分珍贵的实物资料。
37.宋太祖永昌陵：风水宝地响箭定（2）
( 北宋陵选址于岗阜与平原的交界地带，地形东南高西北低。ww***陵区东接青龙山，西抵回郭镇柏峪南岭，头枕黄河，足登嵩山；附近浅山区又盛产“岩棱温润，罕与为比”的上等石料，便就近取材建造陵墓和雕刻石像。
但我们都知道，我国一般的帝王陵墓都在都城的近北郊，且朝向都是背山面水或是坐北朝南，而北宋巩义陵区距东京却有两百多里，且是这种东南高西北低的奇怪地形，这与我国传统的风水理论是相悖的。为什么会这样安排呢？
原来北宋都城开封地处豫东大平原，千里平川，地下水位偏高，不适宜建造大型陵墓。历史上，凡定都于洛阳的王朝，陵区多远离都城，如后梁太祖朱全忠葬在伊阙县（今伊川县），后汉高祖刘知远葬在均州（今禹州市），后周太祖郭威、世宗柴荣葬在新郑县和管城县（今属新郑市），皆分布于开封以西区域。
除此以外，更重要的正是出于风水上的考虑。
北宋时风水学说同样很盛行，但在葬制上信奉“五音姓利”说。所谓“五音姓利”，就是把人的姓氏分成宫、商、角（jué）、徵（zhi）、羽五音，再将五音分别与阴阳五行中的土、金、木、火、水对应，这样即可在地理上找到与其姓氏相应的最佳埋葬方位与时日。因此，丧葬择地选日时，若与之相合则阴阳相生，大吉大利，反之则阴阳相克，主凶。宋人王洙在《地理新书》中记载，北宋皇室赵姓属“角”音。而“东方木，其气生，其音角，其虫苍龙”，“角”音对应木行，木主东方，阳气在东，于阴阳地理上应是东高西下为最佳，南高北低亦好，即所谓“东高西下为之角地……南高北下为之徵地，角姓亦可居之”。如同时具备这两种地势，则必是西北低垂，东南仰高。巩义的地貌正好符合这种风水要求。
在《云麓漫钞》一书中，南宋人赵彦卫用一句话概括了这种说法对于北宋皇陵选址的影响——“永安诸陵，东南地穹，西北地垂，东南有山，西北无山，角音所利如此。”
兔子、鲤鱼、石人也会来奔丧
传说北宋开国皇帝赵匡胤登基以后，便开始为自己选茔造墓。