第六篇甜美的生命--公元20世纪的婴儿

随着公元20世纪的到来，人们越来越关心产­妇­和胎儿的健康问题，包括­妇­女劳动同盟和­妇­女协会在内的一些­妇­女组织影响力逐渐扩大，她们已得到一些政治家的关注，更重要的是产­妇­及胎儿的死亡率开始呈下降趋势。在美国，女权运动推动了人们对产­妇­的关注，也使人们开始探讨如何减轻产­妇­的痛苦。

尽管问题很多，但至少人们已经意识到事情需要改变。直到这时­妇­女们才意识到一旦结婚她们就要为怀孕和分娩的命运所支配，很少能有人逃脱这一命运。她们不但要尽可能地控制生育，而且还要经历每一次分娩，担心能否幸运地活下来。

节育逐渐被接受

有关避孕的思想仍然相当缓慢地传播着。英国国教仍坚持反对节育并宣称功利主义是节育的核心动机。作为一名节育运动的领导者及提倡者，安妮·拜森特是一个著名的无神论者，她也因此遭到了牧师们的强烈反对。

然而，事情却逐渐有所变化。节育使得出生率大大降低。尽管教会人士反对节育，但公元1905年费边社关于出生率的调查报告显示，出生率降低幅度最大的群体居然是中上层阶级，尤其是医生和教士。经过两年的争议，可以得出结论"出生率的下降主要是（不完全是）婚姻状况变化中节育思想的结果"。换句话说，已婚夫­妇­一定在施行某种节育措施--这是一个合理的解释。尽管医学专家们很久以后才将节育视为一种正常措施，但很明显他们并不反对控制自己家庭规模的大小；只有那些没有享受到节育好处的人才会忽视小型家庭带来的好处。

公众也开始慢慢倾向于认为：少生会使孩子享受更好的生活，而多育意味着更大规模的家庭，注定出现贫穷和拥挤的状况。一些医生也支持说，如果能够节育，孩子的健康状况将有所改善。而另一些人则认为这种说法就是指适者生存，并极其憎恶整个节育思想。

"除了日益增长的人口压力，我们还需要了解到：①年年生育的现象仍然存在，而这几乎占据了母亲的全部生命，不论是在时间上还是在实质上。②这同样有害于新生儿的健康。③因此隔两年（一些­妇­科专家坚持三年）生育对大人和孩子都有好处。"

--辛迪·卫伯，《出生率的降低》，公元1907年

历史表明，­性­行为只是传宗接代的一种方法。节育，对某些人来说是有违上帝"发展和繁殖后代"的旨意，而且人们认为只为了享乐而进行的­性­茭更是不道德的。公元20世纪初，大多数医学思想（至少在公开场合）是反对节育的。一位­妇­产科女医生给《英国医药杂志》写的一封信最为典型，下面就是这封信的节选：

为了满足­性­需要而想方设法避孕的人因放纵自己的激|情很可能变得越来越女­性­化，而且那些婚姻法的变动和随之而来的­性­放纵会严重影响到人的自控力、自尊以及骑士风度……