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说了薛颠的事，老爷子接着讲他的师傅唐维禄：

“师傅传我形意拳是按古法来的，规矩非常大，一定要在四面有墙的院子里，不准被第三双眼看到，而且要在夜里练，除了保密，也为养眼神。

师傅讲，形意拳练法和打法，迥然不同。

比如，练法要以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度。而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。

形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不­干­脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身。”

以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山，身上由后向前，一分一分地缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧，山民抡斧头劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧头就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。

唐师总是懒洋洋的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武，非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人，也正因此，唐传形意更多地保持着李存义的原味，李存义祖师的拳法是天津国术馆的代表。

李存义出过一本拳论，开章言：“克敌制胜，唯形意拳独擅其长。”祖师爷受记者采访时，说：“武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。”

祖师爷李存义的说法一下引起了误会，以为他要将“国术”二字划归形意拳所有。众人找来比武时说：“李先生，您看我这是武术还是国术？”来比武，李存义便接，因为解释也没用，旧时代的武林便是这样，稍有不慎便骑虎难下。

李存义祖师爷一生高风亮节，不料晚年陷入无谓的纠纷中，所幸没有失败，保住了名誉，但一个人上了岁数还要天天比武，也是很大的烦恼。

至于李存义祖师爷所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有答案：“世之练艺者，必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，若黑夜猝遇仇敌，目不能视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有触必应。”

所以师傅告诉我们，形意拳的­精­要，不是练视力，听力，而是练这份感应。

形意拳也叫行意拳，功夫出在两条腿上，以身法著称。李存义、尚云祥、唐维禄、薛颠均以腿功身法著称，跟我师傅比武不要有后退回旋的打算，只要一退，立刻被追上****，退无可退。

腿功是站桩站出来的，也是走出来的，师傅教我们的时候尤其强调要走。早晨起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。

而站桩在形意拳里面是很重要的，我师傅经常说站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。

在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。

“辈人都经历过一段颠倒岁月，从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸，傻乐呵地就过来了。”老爷子对叶飞道：“这是习武之人应该要具备的境界。要进入那种痴迷的状态。”

“我师傅说步子上能出真功夫，唐师走路，步步一样长度，比尺子量得还准。左步和右步一样，每步都一样，这说明身体已经高度协调。找着了两只脚也就找着了功夫，溜达时练的是这个。

唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发­性­地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。

很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。

唐师腿功好，孙禄堂腿功好，由于两人名字都有“禄”字，一度被称为“二禄”。最终孙禄堂成名成家，唐维禄被世人遗忘。

唐师要是有一件名动天下的事，也不会老死乡野。不过光靠惊世骇俗也不行。孙禄堂文武全才，样样都好，的确是大家。所以叶飞你要记住，一个练武的人，得什么都会，方能有大用。”